《紅樓夢（***點評本）》編者前言
《紅樓夢（***點評本）》其實不完全是一本單純的關於***點評《紅樓夢》的圖書，它應該包括***點評《紅樓夢》的各個方面（包括思想內容、藝術形式等）、***一生閱讀《紅樓夢》的經歷和故事、***平時提到《紅樓夢》中的故事或典故或人物或語句、***在工作或學習或生活中實際運用《紅樓夢》中的內容和觀點、***評價《紅樓夢》中的人物（包括《紅樓夢》的作者曹雪芹）、***評價與《紅樓夢》有關的當時歷史時代的事件與人物等等。編者的意圖，就是想把這些知識都傳達給讀者。所以說，這是一部廣義的關於***與《紅樓夢》的百科全書；當然，它還是以***點評《紅樓夢》爲主。
所以，閱讀這本書，你既能讀到古典名著《紅樓夢》的原著全文，也可以瞭解到偉人***與《紅樓夢》的許多知識，一舉兩得，額外驚喜，讓你購有所值，讀有所值。
而且，作爲書稿的延伸部分，對其中牽涉到的許多歷史典故，我們都作了補充說明；對其中一些字詞成語，我們也進行了解釋。這一方面有助於大家閱讀和理解相關內容，另一方面也增加了該書的知識性和趣味性。
而我們的編纂思路，就是把上述各方面***與《紅樓夢》相關的許多內容，若是針對小說中具體某個人物、某句話、某個片段的，便明確放在此處，類似古代的“眉批”；若是牽涉到小說中某個章回多處，甚至是關於整個章回的，則放在該章回的最後，類似古代的“總批”；又若是與整部小說（包括作者）有關，無法放在具體某個章回的最後，更無法找到是針對小說中哪個人物、哪句話、哪個片段的，就在本書最後另立一篇《***與〈紅樓夢〉》，將相關內容分爲幾個部分，組織整理進去；當然，該文中的內容，也還遠不僅於此。
《紅樓夢（***點評本）》裏牽涉到大量參考文獻，包括圖書、報刊、文章等。在文獻最後，我們均一一對其原出處有詳細而準確的附錄。讀者若感興趣，也可以參考這些文獻。
該書是盛巽昌先生在上海市圖書館和上海社會科學院從事了數十年的文獻資料收集和整理、歷史文化研究和考證的結晶。作爲盛巽昌先生的助手，李子遲先生在整理資料、編纂書稿中也花了年餘時間。
由於作者認識不夠，或所知有限，且時間倉促，本書在觀點、材料、表達上一定很存在着很多不足，懇請廣大讀者與專家批評指正，以使它在將來再版時能得到修訂與完善。
……
第一部分
第一回
1954年9月，***在《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》裏，寫下了他的第一個批語：“此一大段是作者自道其現實主義創作方法。”同回又有一段批語：“‘搶田奪地’‘民不安生’，是造成‘盜賊蜂起’的原因，非‘盜賊’去‘搶田奪地’，程本刪此二句似非偶然。”（《羊城晚報》1995年9月5日。）
據阿成文：***對《紅樓夢》推崇備至。20世紀60年代初，***在一次視察南方時，把一部剛剛閱讀並批註過的《紅樓夢》，贈送給當時的上海市委書記柯慶施，柯又轉交給上海市委文教書記石西民，囑咐他仔細研究，妥善保管。石西民深知此書的價值，視爲至寶，一直妥爲珍藏，祕不示人。
“文革”中，石西民在京擔任文化部副部長。文化部在“文革”中受到衝擊最大，石西民被拉去到處遊鬥，家中也多次被抄，這部毛注《紅樓夢》也就從此不翼而飛，下落不明……
蘇州市滄浪藝術社社長馬漢民偶然得知此事，怦然心動，立即聯想到七八年前聽說的一樁事。
馬漢民是中國俗文學學會常務理事，他與學會的副會長、北京圖書館研究員路工從20世紀70年代末就相從甚密。七八年前的一次閒談中，路工偶然講起了關於***批註的《紅樓夢》的一段珍聞。1957年夏的一個下午，路工當時還是中央文化部書訪專員，他在康生家中正好看到了***批註的《紅樓夢》，愛不釋手，對其中鞭辟入裏的批註十分讚賞和喜愛。他借回家仔細研讀，且找來相同的人民文學出版社1954年出版的《紅樓夢》，毫無遺漏地抄錄下海一個字、每一個標點和每一個批註記號。因此，世上又留下了一部手抄的毛注《紅樓夢》。
1994年4月，馬漢民一個長途電話掛到北京路工的家中，提醒老人，深藏在他家中的手抄毛注《紅樓夢》已經成爲“孤本”，請求一閱。路工慨然應允。
馬漢民複印了該書上所有毛注。在第六回結尾的“校記”下，毛注有“一九五四年九月記”的字樣。據初步統計，***的批註在全書（此處指八十回本）不下於五六千字。
馬漢民的文章發表後，學術界認爲，手錄的***《紅樓夢》批註，是關於***紅學研究的珍貴資料，學術價值極高。
毛注《紅樓夢》原本至今下落不明。馬漢民推測，可能已被抄家的年幼無知的“紅衛兵”譭棄了，也可能隱藏在某個不爲人知的角落裏。（摘自《文化娛樂》雜誌1994年11月號）
1949年12月，***在訪蘇赴莫斯科的列車上，和陪同前來的費德林談話。據費德林回憶說，當“火車放慢速度，快到秋明站。***望着窗外，突然驚呼：‘瞧，那邊石頭上有幾個中國字！’我朝窗外望去，只見一塊石柱上刻着兩個大大的中國字：‘洞門’，它的意思是通道或通道的門，一般用來標明山洞或峽谷的通道。‘看見了嗎？……它不像碑石，也不是建築師的手筆，你看是甚麼？博士。’‘說不好，我沒有看清楚……也許是前來尋找野人蔘的中國人留下的暗號。西伯利亞的人蔘很出名呢。’我說出自己的想法。‘那怎麼會一直保留到現在？難道現在還有中國人到這塊來採人蔘嗎？’他問道。我沒法詳細回答他的問題。他的話裏似乎還有話。再說我又怎麼能知道石頭上幾個漢字的來歷呢？‘有意思，’***繼續說，‘石頭會說話呢。當年的勘察者早被人們忘掉，倒是石頭還在紀念他們。那很可能是第一批勘察家哩……你讀過中國的《紅樓夢》嗎，曹雪芹寫的。《紅樓夢》又叫《石頭記》。’這本書我當然不會不知道。它已經譯成俄文在莫斯科出版。至於小說的情節，那無關緊要，據我理解，當然***提起《石頭記》，只是借題發揮而已。”（尼·費德林：《我所接觸的中蘇領導人》，新華出版社1995年版，第13—14頁。）
“石頭會說話”，爲甚麼“《紅樓夢》又叫《石頭記》”，見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》等多處。
1973年12月21日，***在同部隊一些領導同志的談話中，說到《紅樓夢》寫的“真事”是政治鬥爭時，他又很有興趣地把第四回的“護官符”背了一遍，引以爲證。又從《紅樓夢》創作的動因和構思的角度，談到它的歷史主題：曹雪芹把真事隱去，用假語村言寫出來。真事就是政治鬥爭，不能講，於是用吊膀子 （愛情）掩蓋它。***認爲，《紅樓夢》還體現了作爲封建根基的家長制的動搖。（徐中遠：《***讀〈紅樓夢〉》，《黨的文獻》1994年第1期。）
“真事隱去（甄士隱）”，“假語村言（賈雨村）”，見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》等多處。
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