第3章 洗屍驅氣
葉歡的心裏很糾結，《神緣》的祕密爺爺埋藏了近五十年，就算是他，爺爺也只教本事，從來不讓他觸碰這古冊。
將死之時才把這事告訴他，但沒有說完就暴斃而亡了，偏偏這會又出了一個墓中所見之人，而且書的顏色又對不上，這一切到底是巧合？還是另有玄機？
這樣想了許久，葉歡也沒想明白，索性先把那《神緣》之書拿布包好先放進了懷裏。
他現在還有更重要的一件事，那就是料理爺爺的後事。
他這地方屬於是城中村，雖然他這一枝人脈不旺，可是同族的人還是不少的，平時爺爺對同族的人多有幫襯，算是德高望重之人，這喪事雖然不說風光大葬，但也要認真辦理。
因爲村子裏的土地全賣的差不多了，土葬肯定是不可能了，只能實施火葬。
葉歡不想讓同族的人看到爺爺死亡的慘狀，最好的辦法就是在通知族人之前，給爺爺‘洗屍’。
葉歡高中畢業之後，跟爺爺乾的就是風水易術方面的事情，對於這種事情並不難處理，所以很快開始處理。
先用S毒劑注入體內，將體內蛆蟲全部S死，然後用溫水擦拭乾淨，最後再用香料淨身。
這些做完之後，最重要的一步就是‘驅氣’。
這在普通死者身上是不用的，因爲普通人身體沒有甚麼變化的時候就已經火葬，一切成灰，也不會有甚麼顧忌的地方。
可是老人不同，他是中詛咒而死，身體內核已經損壞。
這些事情在生前沒有辦法挽救，但死後處理起來的辦法卻簡單了許多，葉歡從小跟爺爺學，自然也不是難事。
所謂‘驅氣’，一是驅腐氣，二是驅陰氣，三是驅殘氣，四是驅陽氣。
腐氣好驅，葉歡洗屍本來就有消毒防腐的藥劑，拿來灌屍體口中，這樣只要保證屍體三天內不腐就可以火化了。
驅陰氣比較複雜，爺爺中的詛咒就是一種陰氣，若是不驅掉，焚燒之時會生出異狀，所以必須把這陰氣去掉。
葉歡先找來先把屍體用石灰水浸泡，然後用糯米和小米研成粉塞入身體七竅之中，這樣一直過了三個時辰，石灰焚燒的氣息，加上糯米和小米粉之中的五穀之氣，總算是也把陰氣祛除。
三是驅殘氣，說白了就是腸胃之氣，人喫五穀，死後腸胃不清，會產生廢氣，其實也就是屁，這個最爲簡單，易術之中有驅氣之術，只要按摩幾個位置，沒一會就有廢氣自口中和後門排出了。
這些事情弄完，最後一項就是驅陽氣了。
這是最難的一件事，人是陽界之靈，雖然身死，可是五經八脈之中，難免再有陽氣殘留，普通人這種殘留的陽氣很容易散開。
可是老人不同，他本來就是高明的術士，平日多有修煉，五臟六俯藏陽之處。
葉歡要驅除這些陽氣，那是因爲這種陽氣殘留最容易嚇到人，易術所講‘一位留陽，一位動’，說的就是一些修煉之人在死後陽氣殘留，然後雖然死了，可是留有陽氣的器官還是會產生一些下意識的動作。
這樣普通人看到就以爲會是屍變！
還有一點那就是這種殘留的陽氣如果多了，還會刺激到身體內的一些感應，讓屍體在火化的時候產生‘屍痛’，這就是爲甚麼很多人說火化的時候煉屍爐裏會傳出聲音。
其實那並不是死者未死，而是留下的陽氣刺激了器官發生，這就是行業中人所說的‘屍痛。’
而爺爺的殘留陽氣比較多，葉歡要驅除過些陽氣，配合簡單的驅陽陣進行。
一念及此，他先找來了‘狗尾草’和‘牛黃粉’，這是驅陰陣的陣基。
狗尾草和牛黃粉都屬於是陰性之物，可是這種陰性和人體殘留的陰氣不同，這屬於是草木之陰，遇陽則融，而聚陰符就是把這狗尾草和牛黃粉中的陰性之氣提取出來，然後通過幾個位置打入體內。
讓這些陰氣和體內的殘留陽氣融合，最後化成廢氣排出。
如此將狗尾草和牛黃粉放置妥當，葉歡又拿出黃紙和硃砂龍飛鳳舞的畫起了符祿。
他畫的是聚陰符，這種符乃聚陰闢陽之物，也是驅陰陣的陣心，本來需要四道即可，但葉歡對於這種‘驅陰陣’是第一次用的，他很怕把握不好，纔多畫了一張備用。
畫好符之後又認真的觀察了一遍，確認無誤才點燃第一道紙符。
紙符燃起，葉歡也回憶起了符語。
‘聚陰符’符語有云：一升紅火燃陽氣，也就是說火苗爲紅色的時候，是要把屍體周圍的陽氣燒完，製造一陰氣比較重的環境。
第二句是：二升藍火聚木陰，也就是說火苗轉成藍色就是在聚集草木之陰了。
第三句是：三升綠火是爲陰陽焚，這就是說火苗成綠色之後，陰陽之敢已經在融合夢燒。
第四句則是：四升白火陽氣盡。這個就簡單了，也就是說火苗成白色之後，屍體內的殘留陽氣已經徹底燃盡了，這最後的驅陽氣也就完成了。
四句詩描述四種火苗，同樣代表着四個階段，不可以用一步錯。
葉歡認真觀察着火苗的變動，開始的紅色火苗很正常，第一道符燃盡，周圍陰氣加重。
第二道符燒起，火苗成藍色，也沒有甚麼意外。
可是當第三道符燒起的時候，卻仍然是藍色的火苗，這讓葉歡瞬間就皺起了眉頭，這藍色火苗說明在聚集草木陰氣的徵兆。
可是第三道符應該是陰陽之氣在燃燒啊，爲甚麼現在沒辦法進行呢？
而就在這會，那本來安靜的屍體，猛的睜開了眼睛，接着那眼睛越瞪越大，眼珠也成了紅色，後面眼睛裏竟然流出了血水。
“啊？”葉歡看的大驚，趕緊將聚陰符熄滅，同時按在了屍體的印堂穴上面，嘴裏喃喃的道：
“血目之淚，爺爺怎麼會出現血目之淚？”
他這會是真的急了，‘血目之淚’在易術‘屍篇’之中記載的是極爲罕見的，古往今來發生這種變化的也沒有幾例。
可是這種變化代表的意義卻是相當嚴重的——凡出血目之淚者，不是大善大惡，就是大冤大孽，乃屬天罰之意。
爺爺屬於是哪種，大善？好像不是，大惡？好像也不是，那是大冤？好像也不對？那就只有大孽了，可是爺爺到底做了甚麼孽？