第2章

第一卷傳道

第一編洪秀全一家子

他是五千年中國第一個自稱太陽的人

太平天國十四年，第一創建人是洪秀全。

洪秀全本名火秀，據說是因爲本命八字五行缺火，有相生相剋之嫌。而按族譜輩分排行，取名仁坤。

洪秀全大名，名源於天，不同凡響。據他自稱，乃是1837年大病做怪夢時，由“皇上帝”所賜，所謂“秀”字之後帶“全”，即如《太平天日》稱，“天果更朕名爲全也”；後又繼續神化，打扮自己，“天父上主皇上帝命主日：爾名爲全矣，爾經前幾問名頭一字犯朕本名，當除去。你下去凡間，時或稱洪秀，時或稱洪全，時或稱洪秀全”（《王長兄次兄親目共證福音書》）。“帝今命朕名爲全”。

農耕社會造反，爲說是受命於天，獲取祥瑞，多拿自己改名換字，顯示非俗世人，與衆不同。

實則不然。

所謂1837年得夢病癒後改名“秀全”，那是大大超前了。蓋當時洪秀全風華正茂，還非常熱衷於科舉進階，滿心期望跳出草窩躍龍門，哪裏有胸懷“人主”理念。這個自撰“秀全”，最初公開出現，應該是在1849年初，甚至更遲些，也就是蓄意要興王圖霸、高舉造反大旗時候。在此之前，包括在幾次赴廣州應試，所用的姓氏符號，只能是“洪仁坤”。

小名“火秀”本不常用。後來洪秀全爲高捧“皇上帝”，就假託“皇上帝”之命，將“火秀”之“火”迴避了。洪秀全不識英語，對譯述文字貧乏不通。他是在洋教士羅孝全處，接觸到瑪利遜或郭士立的舊約聖經中譯本的。這部早年譯本出現的“上帝”乃作“耶火華”。爾後的譯本再不作“耶火華”而改作“耶和華”了。

洪秀全不知道，太平天國官員們都不知道，以至後來的太平天國爲“火”字避諱，凡遇“火”字，均須改爲“夥”或“炎”。

太平天國創建後，洪秀全爲自己取了一個名字“日”，日，也就是太陽。他的玉璽，就有“天王洪日”字樣，重版本的洪秀全金田起義前行跡，也定名爲《太平天日》，意思也就是“太平天王洪太陽”。

他是中國五千年第一個自命爲“太陽”的人。

洪鏡揚是“肉父”，即肉身之父也

1814年1月1日（清嘉慶十八年十二月初十曰），洪秀全出生在廣東花縣芙蓉嶂福源水村（俗稱屋簷水村）的一個客家農戶家裏。幾年後，洪家由福源水村遷至官祿（土布）村。

官祿（土布）村有四百餘人，分屬四個家族：巫、凌、鍾、洪。其中洪氏家族人數最多，有三百餘人。

洪秀全父親叫洪鏡揚。

洪鏡揚的遷移，顯然是爲聚族而居，家族問有個照應，不再孤懸於福源水村一隅之地。他是自耕農，有幾畝田，還有兩頭耕牛。官祿烯均是原野田疇，宜於農耕。洪家憑洪鏡揚和兩個兒子仁發、仁達勞作，亦可自給自足。

他是自耕農。

太平天國時代，很難細劃階級成分。

在二十世紀“文革”年代，有些權威著作，包括《辭海》，今爲古用，曾爲歷史上農民造反領袖劃階級成分。如陳勝爲僱農、吳廣爲下中農、李白成爲貧農，而洪秀全是中農成分，也不說是上中農（富裕中農），意思是這位領袖出身可以，乃是團結對象，不是革命的對立面，在革命隊伍裏是信得過的。

洪鏡揚病死於1847年（清道光二十七年）。洪秀全只是在《太平天日》等詔書裏爲證明自己夢見上帝事提到他。在做天王后，爲了突出皇上帝爸爸，也無追封、推頌凡問生父的任何文字。

洪秀全自認自己不同尋常，乃是代表上帝父親降生於“小天堂”、拯救世界的“萬國之主”。他認爲，既然天父皇上帝是爲世人共戴，本人乃是上帝愛子，代天授命，理所當然的應是君臨天下“爲萬國太平真主”（東王楊秀清答英使書），“視天下爲一家，合萬國爲一體”，因而當他後來在天京金龍殿接見英、法、美各國外交官，用的文書是“誥諭”，“稟奏”，高踞於上，也就順理成章了。

洪秀全爲強化和皇上帝父子的神聖關係，似乎對其生父洪鏡揚有意冷淡。日後他對兄長子侄加以封官進爵，且將從小撫養失去雙親的楊秀清伯父楊慶善“撫東功勞大”，追封爲“開朝王伯、爵同南、賜天府稱殿”，就是沒有爲自己父親作追封。

洪秀全的母親和同胞兄姐

洪鏡揚先後娶有王氏和李氏。

王氏是廣西貴縣賜谷村人。李氏是本地人。

王氏早死，李氏跟着洪秀全直到南京，給了一個“君王母”的高貴稱號。“君王母”即太后。

李君王母在南京榮華富貴，她的行跡罕有記載，現所發現的，乃是幫着洪秀全圓夢。1860年太平軍攻打蘇州前夕，也幫着洪秀全說天話。因而洪秀全在爲慶賀蘇州光復的詔旨裏，特別提及：“二月初七朕媽見，東西南王去誅妖，金龍殿前呼萬歲，去打蘇州實勤勞，於今蘇福既收復”。俚句中的“朕媽”，就是這位李君王母。

李君王母這位廣西老媽媽，天京陷落時，沒有逃出天王府，想來是死於亂軍之中了。這時她高壽當在七十上下了，是洪秀全家族中活得年齡最長的一人。

洪鏡揚先後娶有二妻，洪秀全也有兩位母親。他是哪位母親生育，諸說不一。

據洪仁玕說：洪秀全兄弟都是王氏所生，李氏無出。簡又文先生廣西實地調查，亦主此說。但據《李秀成供詞》，李氏就生了一個兒子，那就是洪秀全，所謂天王三兄弟，“同父異母，長次兄是其前母所生”。

李氏，據汪士鐸《乙丙日記》說，名叫李四妹。洪秀全幼年喪母，由李四妹撫育成長。本書從洪仁玕說。

洪秀全出生時，已有兩個哥哥，即十歲的洪仁發和八九歲的洪仁達，一個小於八歲的姐姐洪辛英，小名叫鳳。他排行第四，最小。

洪仁發、洪仁達哥兒倆在金田起義前已娶妻。《天兄聖旨》留有次嫂蕭二妹字樣。洪辛英嫁與同村鍾芳禮。鍾氏家族和巫、凌等家族，估計也是客家。洪家和鍾家聯姻，後來，洪秀全的大女兒洪天姣也許配與鍾英（鍾萬信）。

李四妹、蕭二妹和洪辛英，也都是大腳女。

早年洪秀全的妻子和兒女們

1836年洪秀全第二次赴廣州應試時，已是二十二三歲，早已娶妻。這是他第一位妻子、元配夫人。

這位洪太太早死，據調查，說她姓鍾，也許就是姐夫鍾芳禮本家的姑娘。但在此後記載洪秀全早期行跡的《太平天日》裏沒有記載。那是因爲爲了神化洪秀全的一場通天幻夢的自撰神話，此時鐘姑娘已不在人世了。因此有學者指出，說後來洪秀全自己上天見上帝時，也見到這位正月宮，就是鍾姑娘。當時洪秀全自天母天嫂處得知正月宮鍾姑娘又替他懷了一個大胖娃娃，極爲歡喜。天堂天倫之樂，樂不思凡。這使天父大爲震怒，在遭到嚴加痛斥後，方纔醒悟，爲救世人於苦難，不得不再下凡。

洪秀全的連篇“天話”，是要表現他爲世間萬民幸福，不惜犧牲自己，正是衆生的救星。

鍾姑娘死前，爲洪秀全留下一個小姑娘。

大姑娘洪天姣生於1839年。

鍾姑娘死後，洪秀全又娶一個女人，又生了一個小姑娘。這個妻子死了後，洪秀全再續娶的女人叫賴蓮英，鄰近九關村人。

據《太平天日》，賴蓮英乃是1837年洪秀全第三次赴廣州時所娶。洪秀全應試落第歸來那場發狂病做幻夢時，她已懷孕，因而洪天姣姐妹應是她所生育，與十年後生的洪天貴福是同胞姐弟。但洪天貴福供狀卻說，“並有兩姐三妹，均不同母的。”我很懷疑《太平天日》記述是作了變格，作者馮雲山，也許後來又經洪秀全欽定，將兩個女兒生母全數放在賴蓮英名下。洪秀全等人善於篡改文字，使一些常識也令後來人搞得糊塗，不知所云。

賴蓮英是洪秀全第三任妻子，也是一位大腳女人。

應該說，賴蓮英是1848年續娶的，翌年就生育了洪天貴福。

賴蓮英在洪秀全稱天王后，被封爲又正月宮。洪秀全既然自命名爲“太陽”，就把妻子們封爲各種大小月亮。《天父詩》即確定賴氏的宮廷地位爲羣妻之首，即衆多月亮中的大月亮。但她事實上未能在天王府後宮裏總攬三宮六院，這是因爲洪秀全夫權思想很濃，從不把她放在正妻位置。據洪天貴福供狀，在天京時，有一次她與洪秀全第四號女人余月亮吵架，大小老婆勃谿，這本是多妻社會家庭常有之事，洪秀全卻爲表示公正，各打五十大板，把她們分別掛起，隔離了好些天。

太平天國高層從來沒有實行男女平等。

要說有，那就是多妻時用數碼編號，而不設所謂的“妾”。