第1章 文學常識
著名作家
荷馬
荷馬，生平和生卒年月無確鑿資料考證，但相傳爲古希臘詩人，生於小亞細亞，失明，創作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩者合稱爲《荷馬史詩》。荷馬主要以詩歌般的記敘手法，展現了公元前12～前11世紀特洛伊戰爭和有關海上的冒險故事。他的作品是西方古代文藝技巧高度發展的結晶，他也被稱爲“西方文學的始祖”。同時，《荷馬史詩》也是研究古希臘風土人情的寶貴資料。
伊索
伊索，公元前6世紀希臘寓言家。他富有智慧，聰穎過人，曾四處漫遊，期間爲人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛，並因此聞名於世，古希臘寓言漸漸開始都歸在他的名下。伊索寓言大多是動物故事，短小精悍，形象生動，有的用動物比喻人間的權貴，反映平民或奴隸的思想感情；有的總結人們的生活經驗，來教人處世和做人的道理，對後世影響很大。現在的《伊索寓言》是後人根據蒐集的寓言及後來陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
塞內加
塞內加（約前4—65），古羅馬劇作家，晚期斯多葛派的代表。他一生主要著作是倫理哲學，著作有諷刺散文《克勞狄烏斯變瓜記》《瘋狂的赫拉克勒斯》《特洛伊婦女》《美狄亞》等9部悲劇，他創作的悲劇作品都取材於希臘神話，用來反映現實，抒發自己對人生的看法。劇中人物富有激情，通過簡短犀利的對白來表達，並帶有浮誇的修辭成分，對西歐以後悲劇創作有很大影響。
拉伯雷
拉伯雷（1494—1520），全名弗朗索瓦·拉伯雷，法國文藝復興時期人物。拉伯雷博學多才，爲後人稱道的是他的長篇鉅作《巨人傳》，作品反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級的個性解放的追求。拉伯雷認爲，人民是淳樸、善良的。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以隨意地笑，盡情地笑，因此他被人們譽爲“偉大的笑匠”。他與屈原、哥白尼、何塞·馬蒂被稱爲世界四大文化名人。
蒙田
蒙田(1533—1592)，法國著名作家，出身貴族。他的著作《隨筆集》是根據他在各國遊歷時的見聞和感想寫成的，原有2卷，後分爲3卷。本書闡釋了作者的思想和生活，還旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述，結構看似鬆散卻又彼此連貫，使讀者有娓娓而談的親切感覺，增加了作品的可讀性和文學趣味。他的博學多識和人生經驗相結合，形成了蒙田獨特的藝術思想風格。《隨筆集》語言平易通暢，不加雕飾，開創了隨筆式作品的先河。該作品被譽爲“生活的哲學”。
拉封丹
拉封丹（1621—1695），全名讓·德·拉封丹，法國著名寓言詩人。他的寓言善於用民間傳說的故事情節，運用詩的語言對之進行加工再創造。他用寓言詩對17世紀法國社會上的醜陋現象進行了大膽的諷刺。他的寓言詩，與伊索寓言、克雷洛夫寓言詩一起，構成了世界寓言作品中最高的三座豐碑。主要詩作有《寓言詩》《故事詩》和韻文小說《普敘赫和庫比德的愛情》等。
莫里哀
莫里哀（1622－1673），本名讓·巴蒂斯特·波克蘭，法國傑出喜劇作家、優秀演員和著名戲劇活動家。他曾受貴族教育，但熱愛戲劇事業，爲追尋理想遭受磨難，但意志堅定，最終以豐富的生活經歷爲素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇，成爲法國古典主義文學和歐洲文藝復興運動的代表人物。
他的作品形式多樣，在風趣、粗獷之中表現嚴肅的態度，強調自然、合理。他的作品開古典主義喜劇之先河，極大地影響了喜劇乃至整個戲劇界的發展。他給後人留下了近30部喜劇，很多作品已譯成不同國家的語言，是世界各國舞臺上經常演出的劇目。代表作有《可笑的女才子》《僞君子》《吝嗇鬼》等。
孟德斯鳩
孟德斯鳩（1689—1755），法國偉大的啓蒙思想家。1721年發表了名著《波斯人信札》，這部書以波斯人在法國漫遊的方式，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，諷刺了法國上流社會的腐朽生活。《論法的精神》是他畢生最傑出的著作，書中對法國和英國憲法進行了對比，並指出了法國憲法的不足之處，這部作品奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎。他的啓蒙思想對後來的伏爾泰、盧梭和狄德羅都產生了重要的影響。
伏爾泰
伏爾泰（1694－1778），原名弗朗索瓦·馬利·阿魯埃，筆名伏爾泰，法國啓蒙思想家、文學家和哲學家。他提倡“天賦人權”，即認爲人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存和幸福的權利，這種權利是天賦予的，不能被剝奪。他才思敏捷，一生多才多藝，作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名，是18世紀法國資產階級啓蒙運動的領軍人物。
他的文學作品中，著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》。他也寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》《形而上學論》等，其中最有影響的一本書是《哲學通信》，被人稱爲“投向舊制度的第一顆Z彈”。
盧梭
盧梭（1712－1778），法國著名啓蒙思想家、哲學家、教育家和文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，啓蒙運動最卓越的代表人物之一。他提出一切權利屬於人民的“人民主權思想”。在哲學上，他堅持“自然神論”，強調人性本善；在社會觀上，他主張“社會契約論”，強調自由平等，反對壓迫；在教育上，他主張培養自然人，提高兒童在教育中的地位。因此，他在很多著作中，都反應了自己的思想主張，有政治學名著《社會契約論》（又譯《民約論》），教育學論《愛彌兒》，自傳體小說《新愛洛綺絲》等。
萊辛
萊辛 (1729—1781），德國啓蒙運動時期劇作家、文藝批評家。作爲啓蒙主義思想家，他主張天才與藝術創造完美結合，反對以固有的模式來進行藝術創作。他的創作涉及抒情詩、文學評論、寓言等多種題材。在戲劇創作反面主要以悲劇爲主，題材多以普通市民的生活爲主。代表作品有《漢堡劇評》《拉奧孔》《關於當代文學的通訊》《薩拉·薩姆遜小姐》等。霍夫曼
霍夫曼（1776—1822），法國浪漫主義作家。他一生不僅創作了50多篇中短篇小說和3部長篇小說，還寫了2部歌劇，1部彌撒曲和1部交響樂。他的作品以怪誕的藝術風格、離奇的故事情節來反映現實。其創作主題多以描寫藝術家的不幸遭遇爲主，批判社會對藝術家的輕視。比如長篇小說《雄貓穆爾的生活觀》（未完成）、《謝拉皮翁兄弟》等。長篇小說《魔鬼的萬靈藥水》描寫的是修道院的一個僧侶因喝了萬靈藥水而受魔鬼的控制而危害人間，最後痛心懺悔的故事，表現了人的雙重天性。此外，他還出版有小說集《夜間故事》。
司湯達
司湯達（1783－1842），19世紀法國傑出的批判現實主義作家。他自幼受母親和外祖父影響，主張自由民主，30多歲開始發表作品，創作出數部長篇，數十個短篇或故事，數百萬字的文論、隨筆、散文和遊記，給人類留下了巨大的精神遺產。他的長篇代表作《紅與黑》，傳世100多年，魅力無窮，是法國批判現實主義文學的奠基之作；短篇小說《瓦尼娜·瓦尼尼》《艾蕾》等，膾炙人口，堪稱世界短篇小說裏的奇葩。
拉馬丁
拉馬丁（1790—1896），法國著名浪漫主義詩人，出生於貴族家庭。他在1820年發發表了第一部詩集《沉思集》，詩中表現了對愛情、自然、死亡和上帝進行歌頌，認爲失落和痛苦是人生的根源，把希望寄託在已經消逝的事物和幻想上，或者向大自然尋求慰藉。拉馬丁的詩歌感情自然流露，給人一種清新的感覺。而且着重於內心的感受，語言樸素。《沉思集》爲浪漫主義詩歌開闢了新天地，重新打開了法國抒情詩的源泉。其他作品還有《新沉思集》《詩與宗教的和諧集》，長詩《約瑟蘭》和小說《葛萊齊拉》等。
巴爾扎克
巴爾扎克（1799－1850），19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人。他的作品着力於“人物和他們思想的物質表現”，注重對地理環境和人物形體的確切描寫。他在20多年的寫作生涯中，創作出了90多部不朽之作，共塑造了2400多個不同類型的人物形象，給後世子孫留下了寶貴的藝術珍品。他的作品的總名爲《人間喜劇》，其中代表篇章是《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》等。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。
大仲馬
亞歷山大·仲馬（1802－1870），稱大仲馬， 19世紀法國積極浪漫主義作家。他自學成才，一生的各種著作達300卷之多，主要以小說和劇作著稱於世。他的作品大都以真實的歷史作背景，情節曲折生動，結構清晰明朗，對話靈活機智。主要代表作有《三個火槍手》《瑪爾戈王后》和《基督山伯爵》（又名《基督山恩仇記》）。他的很多作品被翻譯成不同國家的文字，風靡世界。
雨果
維克多·雨果（l802－1885），19世紀法國偉大的作家、浪漫主義文學運動的領袖、人道主義的代表人物，被人們稱爲“法蘭西的莎士比亞”。雨果少年時就熱愛寫作，15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽上得獎，17歲在“百花詩賽”得第一名，20歲出版詩集《頌詩集》，以後寫了大量異國情調的詩歌。
他的創作歷程超過60年，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，其代表作有長篇小說《巴黎聖母院》《悲慘世界》《笑面人》；詩集《光與影》；短篇小說《“諾曼底”號遇難記》等。
福樓拜
斯達夫·福樓拜（1821－1880），19世紀中葉法國重要的批判現實主義作家。他的“客觀而無動於衷”的創作理論和精雕細刻的藝術風格，在法國文學史上獨樹一幟。他非常重視描繪平庸的日常生活，作品情節趨勢日常化。這一創作手法給現代主義作家很大啓發，並最終導致了“淡化情節”這種現代主義創作手法的出現。1857年，他出版了代表作——長篇小說《包法利夫人》，轟動文壇。劇本《競選人》和短篇小說集《三故事》等都是他的傑出之作。
法布爾
法布爾（1823—1915），法國作家，昆蟲學家。主要著作有《昆蟲記》10卷，該著作以較高文學價值流傳於世，也因此爲他贏得了“昆蟲界的荷馬”和“科學界詩人”的美譽。
小仲馬
小仲馬（1824—1895），法國作家，著名小說家大仲馬之子。他也是法國戲劇由浪漫主義向現實主義過渡期間的重要作家。小仲馬的作品主要宣揚家庭及婚姻的神聖，揭露抨擊了資產階級社會風氣、娼妓社會對家庭婚姻的威脅和倫理道德的腐朽，歌頌了純潔高尚的愛情，因此成爲社會問題劇的創始人之一。他的成名作小說《茶花女》後被改編爲話劇，該作品歌頌了瑪格莉特的高尚品格。小仲馬一生寫過20多個劇本，其中較爲著名的有《金錢問題》《私生子》《放蕩的父親》等，題材大都以婦女、婚姻、家庭問題爲主，真實地反映了資本主義社會的生活。作品富有生活氣息，語言通俗流暢，結構嚴謹，帶有濃郁的抒情氣氛。他的現實主義創作使戲劇拜託了純粹的幻想和激情，其實踐性的創作和主張影響了一代人。
凡爾納
儒勒·凡爾納（1828－1905），19世紀法國作家、著名科幻小說和冒險小說作家，被譽爲“科學幻想小說之父”。他的作品不僅以流暢清新的文筆，波瀾起伏的情節，吸引了廣大的讀者。更可貴的是，他非凡的想象力，浪漫而又符合科學的寫作，使讀者彷彿跨過時代的門檻，提前邁進了未來世界，他被人們稱讚爲“科學時代的預言家”。他一生創作了60多部小說集，總題爲《在已知和未知的世界中奇異的漫遊》，代表作有《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬裏》《神祕島》《氣球上的五星期》《八十天環遊地球》等。
都德
阿爾封斯·都德（1840－1897），19世紀法國著名現實主義作家和小說家。他一般以自己熟悉的小人物爲描寫對象，以親切而幽默的眼光觀察他們，又以平易自然的風格加以表現。因此，他的作品帶有一種柔和的詩意和動人的魅力。他一生共寫了13部長篇小說、1個劇本和4部短篇小說集，其中著名的有長篇小說《小東西》《達拉斯貢的戴達倫》《小弟弗羅蒙與長見黎斯雷》等。
左拉
左拉（1840—1902），法國作家，自然主義文學流派的領袖，19世紀後半期法國重要的批判現實主義作家之一。他的文學創作和世界觀充滿矛盾：一方面毀滅性地批判現存的制度，一方面又對資本主義抱有不切實際的幻想。他的創作從理論到實踐都具特色。左拉受巴爾扎克《人間喜劇》的啓示，創作了一部由20部長篇小說構成的鉅著《魯貢——瑪卡爾家族》，這些小說中比較著名的有《小酒店》《娜娜》《金錢》《婦女樂園》等，描寫罷工鬥爭的《萌芽》第一次在世界文學史上塑造了無產階級的形象。其他著名的作品有《三城市》《盧爾德》《羅馬》《四福音書》等。
法朗士
法朗士（1844—1924），法國作家、文學評論家。1881年發表成名作《波納爾之罪》，他的作品風格高貴、氣質優雅、嚴謹的結構，使得他在文學史上獨樹一幟。代表作品有《苔依絲》《企鵝島》《諸神渴了》《天使的反叛》，還著有詩歌《金色詩集》、詩劇《科林斯人的婚禮》等。
莫泊桑
伊·德·莫泊桑（1850－1893），19世紀後半期法國優秀的批判現實主義作家。他擅長從平凡瑣屑的事物中截取片斷，來概括生活的真實，他的小說構思別具匠心，情節變化多端，描寫生動細緻，刻畫惟妙惟肖，令人回味無窮。
他一生創作了6部長篇小說和350多篇中短篇小說，其中《羊脂球》是短篇文庫中的珍品，還有《一家人》《我的叔叔于勒》《項鍊》等都是膾炙人口的佳作。他的長篇小說《一生》和《俊友》已列入世界長篇小說名著之林。
羅曼·羅蘭
羅曼·羅蘭（1866—1944），法國文學家、思想家、音樂評論家、現實主義批判家。1915年諾貝爾文學獎獲得者。俄國文學家列夫·托爾斯泰“不以暴力反抗”、“博愛”、“道德上的自我修養”等思想對他影響很大。羅曼·羅蘭的民主主義和資本主義及其文化的批判，形成了他獨特的創作特點。代表作有長篇小說《約翰克利斯朵夫》《欣說的靈魂》；名人傳記有《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》等；劇本《丹東》《羣狼》等，戲劇理論有《人民戲劇》。
薩特
薩特（1905—1980），法國作家、哲學家、戲劇家，無神論存在主義的代表人物。1964年諾貝爾文學獎獲得者。出生於巴黎海軍軍官家庭。《想象》是他1936年發表的第一部文學鉅著。1943年秋，他的另一哲學鉅著《存在與虛無》奠定了薩特無神論存在主義哲學體系。薩特還善於用小說和戲劇創作來表現的哲理。他的著作有《噁心》《牆》《自由之路》《間隔》等。主要哲學著作有《辯證理性批判》和《方法論若干問題》。此外還有對小說家福樓拜、詩人波德萊爾等人有很深的研究。
加繆
加繆（1913—1960），法國戲劇家、小說家、評論家。1957年加繆獲得諾貝爾文學獎。1942年的作品《局外人》是加繆的成名作，也是荒誕小說的代表。小說對“荒誕人”的塑造，形象地展現了一個具有“清醒的理性的人”，卻違反社會形式主義道德而被社會所不容的角色。哲學隨筆《西緒福斯神話》進一步對荒誕哲學進行了闡釋，這也是他的重要理論著作。長篇小說《鼠疫》表現了人民團結反抗法西斯勢力的形象，曾獲批評家獎。其他作品有劇本《誤會》《正義》等，隨筆《反抗者》，短篇小說集《流放和王國》。
歌德
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(1749－1832），18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人和思想家。他一生跨兩個世紀，正處歐洲社會大變革的年代，期間他創作了很多不朽之作，除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝理論、哲學、歷史學等方面，都取得了卓越的成就。主要作品有劇本《葛茲·馮·伯裏欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》和未完成的詩劇《普羅米修斯》。《浮士德》是歌德的一部代表作，他前後用了60年之久完成，是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。
席勒
席勒（1759—1805），德國著名詩人、哲學家、劇作家，他是德國文學史上著名的“狂飆突進運動”和啓蒙文學的代表人物，與歌德被譽爲“德國文學雙子星”。席勒主要以戲劇創作爲主，其作品語言華麗，情節多變，創作具有古典主義文學風格。代表作品有《強盜》《陰謀與愛情》《歡樂頌》《唐·卡洛斯》等。
格林兄弟
格林兄弟是雅科布·格林（1785—1863）和威廉·格林（1786—1859），兄弟二人都是德國通話作家和文學家。他們合編的《兒童和家庭童話集》被譯成多國語言，深受全世界大小讀者的喜愛。其中的名篇有《青蛙王子》《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》等。
海涅
海因裏希·海涅（1797－1856），德國傑出的詩人、散文家和思想家。他在20歲時就開始了文學創作，早期詩作多以個人遭遇和愛情苦惱爲主體。之後，他創作的大量詩歌，不但抒發了個人情感，而且具有一定社會意義。1827年，他將大量詩歌收集出版，題名爲《詩歌集》。從中表現了他鮮明的浪漫主義風格，感情淳樸真摯，民歌色彩濃郁，受到廣大讀者歡迎，其中不少詩歌被作曲家譜上樂曲，在德國廣爲流傳，是德國抒情詩中的上乘之作。
海澤
海澤（1830—1914），德國著名作家，出生於文學、教育家庭。他一生創作戲劇近70部、長篇小說9部、中短篇小說達180多篇。代表作品有《安德雷亞·德爾芬》《特雷庇姑娘》《犟妹子》等。其作品情節生動、語言華麗，很受讀者的歡迎。另外，他還寫了大量的抒情詩、論文、日記、書信和翻譯著作等。他創作的膾炙人口的小說爲他贏得了世界聲譽，被稱爲中短篇小說大師。1910年，海澤獲得諾貝爾文學獎。
尼采
尼采（1844—1900），德國著名詩人、散文家、哲學家同時他也是西方現代哲學的開創者。後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都對尼采的哲學思想進行了回應。他主張藝術家應該充分地表現自我。代表作品有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》等。
卡夫卡
卡夫卡（1883—1924），德國小說家，被稱爲西方現代主義文學的先驅。早期作品受表現主義的影響。1912發表短篇小說《判決》，從此建立自己獨特創作風格。他的作品創作主題始終是他對社會的陌生感、孤獨感和恐懼感。在倔強地表現不甘放棄希望又帶有叛逆思想的同時，又表現出對一切無可奈何的宿命論思想，形成了卡夫卡式獨特的藝術內涵。他的作品地抒發了他憤世嫉俗的決心和勇氣，手法別開生面的。代表作品有《一場戰鬥紀實》《變形記》《飢餓的藝術家》等。
喬叟
喬叟(約1343—1400）英國詩人，被譽爲“英國詩歌之父”。出生在英國倫敦的一個酒商家庭。喬叟早期的作品受意大利和法國文學的影響較深。這個時期比較著名的《坎特伯雷故事集》就融入了較多的現實主義因素，這部作品對14世紀的英國社會生活進行了描繪。其他作品還有《公爵夫人之書》《聲譽之宮》《百鳥會議》《特洛伊羅斯與克麗西達》等。
莫爾
莫爾（1478—1535），英國著名作家。他的拉丁語作品中最著名的是《烏托邦》，主題是宣揚空想社會主義。小說揭露了資本主義的暴虐專制，借用主人公的海外見聞，描繪了一個沒有壓迫剝削，各取所需，共同富有的以家庭手工業爲主的社會。《烏托邦》所描述的空想社會主義，成爲後來科學社會主義的來源。
培根
弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國著名哲學家、作家和科學家。他推崇追求真理，發展科學的進步思想，認爲知識是推動社會的進步力量。他的文學創作不僅文筆優美、語言凝練、寓意深刻，而且在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多見解。代表著作有《新工具》《論說隨筆文集》《學術的進步》《亨利七世本紀》等，其中《亨利七世本紀》得到了後世史學家的高度評價，被譽爲“近代史學的里程碑”。
莎士比亞
威廉·莎士比亞（1564－1616），英國文藝復興時期偉大的劇作家和詩人。他的戲劇大都取材於舊的劇本、小說、編年史或民間傳說，改寫中他注入了自己的思想，添加了新穎的內容，塑造出衆多性格複雜和形象生動的人物典型，描繪了多彩多姿的社會生活圖景，同時賦有深刻的哲理和寓意。莎士比亞給世人留下了37部戲劇，150多首詩歌。
代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》，四大喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》和《無事生非》。他被尊稱爲“英國戲劇之父”，大部分作品已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。
本·瓊生
本·瓊生（1572—1637），英國著名劇作家、詩人。他是繼莎士比亞之後的又一位傑出的劇作家。莎士比亞曾在本·瓊生的第一部著名劇作《人各有其癖》中扮演過角色。他所創作的或編寫的悲劇和假面劇本由英國著名的建築師和舞臺設計師英格·瓊斯設計舞蹈和音樂，並在宮廷上演，戲劇也是他的特長。他的劇作有20多個。代表作有諷刺人性貪婪的《狐狸》，另外還有諷刺人性容易受矇蔽一面的《鍊金者》。
彌爾頓
彌爾頓（1608—1674），英國著名詩人、資產階級革命活動家和革命文學的代表。彌爾頓繼承了16世紀的人文主義思想，接受了17世紀新科學的成就，同時對它們又採取批判的態度。他肯定人生，但否定無限制的享樂。他的作品具有古典史詩的特點，語言慷慨激昂和熱情奔放的思想感情。代表作品有《力士參孫》《失樂園》《復樂園》等。彌爾頓的作品創作思想標誌着文藝復興傳統向古典主義風格的過度。
笛福
丹尼爾·笛福（1660－1731），英國小說家、英國啓蒙時期現實主義小說的奠基人，被譽爲“小說之父”。笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮鬥致富，獲得成功。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，情景使人身臨其境。他年近60歲時，發表了第一部小說——《魯濱遜漂流記》，後來該小說成爲世界上著名的冒險小說之一，直到今天，仍然膾炙人口。
斯威夫特
斯威夫特（1667—1745），英國諷刺作家。斯威夫特以政論和諷刺詩來抨擊腐敗政策，而且寫了很多憂國憂民的敘事詩和書信，最著名的寓言小說《格列佛遊記》講述了英國醫生在四次航海中的奇異經歷。其中的《大小人國》《飛島國》《慧馬國》等故事，反映了18世紀前半期英國社會的各種矛盾，對戰爭、殖民罪惡、黨派爭鬥，進行了批判和揭露。
彭斯
彭斯（1759—1796），英國詩人。彭斯出生於佃農家庭，其詩歌作品以蘇格蘭方言爲主，並多爲抒情短詩，而且具有民族特色和藝術魅力，如敘事詩《兩隻狗》和《快活的乞丐》，表達了平民階級的思想感情和對下層人民疾苦的同情，同時以健康、自然的方式體現了快樂主義人生哲學。主要作品還有諷刺詩《聖節集市》和《威利長老的祈禱》，歌頌愛情的名篇《我的愛人像朵紅紅的玫瑰》和抒發愛國熱情的《蘇格蘭人》等。
華茲華斯
華茲華斯（1770—1850）英國浪漫主義詩人。因其詩作多描寫湖區，所以他也是“湖畔派”詩人代表。1843年被封爲英國桂冠詩人。在文學上他反對古典主義傳統，主張唯情論，歌頌大自然。題材多以下層人民生活和對大自然的詩意描寫爲主，語言生動、感情真摯，想象力豐富，被譽爲是英國浪漫主義詩歌的開創者和歌頌大自然的新型詩歌領袖。著名作品有《抒情歌謠集·序言》《丁登寺》《露西》《孤寂的割麥人》《杜鵑頌》等。華茲華斯開創了新詩風，是一位具有深遠影響的詩人。
奧斯丁
奧斯丁（1775—1817），英國女小說家，她一生共創作了6部小說，《愛瑪》《傲慢與偏見》是她的代表作。她的作品多以中產階級日常生活和愛情婚姻爲主題。作品在喜劇性的場面和詼諧的氣氛中，表達愛情觀念：不爲財產結婚是愚蠢的，但只爲財產結婚卻又是錯誤的。奧斯丁的小說掃除了假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國現實主義傳統，在歷史上起到了承上啓下的重要作用。
拜倫
拜倫（1788—1824），英國偉大的浪漫主義詩人，出生於倫敦沒落貴族家庭。他的作品有代表性、戰鬥性、熱情洋溢、浩瀚奔放、評論古今，塑造了在非凡環境中孤獨痛苦的叛逆形象，讚揚了英雄堅貞不屈的精神，抨擊了專制暴政的殘酷。他被稱爲歐洲的民主詩壇領袖。代表作品有長詩《唐璜》，諷刺長詩《恰爾德·哈羅德遊記》，組詩《東方敘事詩》。其他作品有《該隱》《異教徒》《青銅時代》等。
雪萊
雪萊（1792—1822）英國主義浪漫詩人。後居住於意大利，與詩人拜倫結爲好友。他的作品熱情並富有哲理，詩風比較自由，在天地間、時間與空間和神怪之間來回變換。善用夢幻象徵和神話傳說爲創作題材。長詩《解放了的普羅米修斯》採用古希臘神話，來反映空想社會主義理想和反抗專制鬥爭的必勝信念。其抒情詩歌有《雲》《致雲雀》《致月亮》《悲歌》等。
濟慈
濟慈（1795—1821），英國著名作家，浪漫派主要成員之一。他的作品被認爲把西方浪漫主義詩歌的特色進行了完美地體現，並被推崇爲歐洲浪漫主義運動的傑出代表。他還主張“美即是真，真即是美”，長於描繪自然景色和事物外貌的色彩感和立體感，他的創作重視寫作技巧，追求華美語言，對後世抒情詩的創作有很大的影響。代表作品有長詩《伊莎貝拉》《聖亞尼節前夜》《海伯利安》等，另外還有膾炙人口的《夜鶯頌》《希臘古翁頌》《秋頌》等作品。
布朗寧夫人
布朗寧夫人（1806—1861），英國著名詩人。布朗寧夫人能夠閱讀原版的荷馬史詩和希伯來語的《聖經》，可見其天賦之高。1838年出版了成名作《天使及其他詩歌》，而且當時她很關注社會問題。短詩《孩子們的哭聲》表現了她對資本主義摧殘和剝削兒童的強烈抗議。1846年，她和年輕的詩人羅伯特·布朗寧移居意大利佛羅倫薩。《葡萄牙十四行詩》是她寫給丈夫的愛情詩集，句句詩都洋溢着她的熱情，彰顯她的才華橫溢，是莎士比亞以來最優美的14行詩。
狄更斯
狄更斯（1812—1870）英國小說家，19世紀英國偉大的現實主義批判作家之一。他的作品多描寫19世紀英國維多利亞時代的社會生活，揭露資本主義黑暗的金錢世界。他於1836年發表了署名爲“博茲”的特寫集。同年，發表成名作——第一部小說《匹克威克外傳》。此後幾年間陸續發表了長篇小說、雜文、戲劇等。他的作品具有強烈的批判力，源於他對社會的深層次瞭解。他著名的作品還有《大衛·科波菲爾》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》等。
夏洛蒂·勃朗特
夏洛特·勃朗特（1816—1855），英國著名作家，傑出的小說家。著名小說《簡·愛》表現了主人公爲堅持着自己的信念、理想與追求以及真愛而進行的不屈不撓的鬥爭。文章借用抒情手法，細膩生動而富有感染力，具有浪漫主義色彩和現實主義精神。她的代表作品有《簡·愛》《雪莉》《教師》《艾瑪》等。
艾米麗·勃朗特
艾米麗·勃朗特（1818—1848），英國女作家，是夏洛特·勃朗特的妹妹。《呼嘯山莊》是他唯一的一部小說集，卻奠定了她在世界文學史上的地位。該改小說描寫了吉卜賽人希斯克列夫，因戀愛不成和受盡侮辱，而外出致富，回來後卻發現女友早已和地主結婚，因此對地主及其子女進行報復的故事。通過這樣一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，並勾勒出由此造成的人性扭曲及其種種恐怖的事件。該作品被評論界給了高度肯定，受到世界讀者的熱烈歡迎。
艾略特
艾略特（1819—1880），英國著名女小說家。她的創作生涯開始1856年，一生共出版7部長篇小說，3部中篇小說和部分短篇小說，另外還創作了部分詩和散文。他的作品以細膩的人物形象和環境描寫以及透徹的心理分析爲主，對後來的勞倫斯、普魯斯特和哈代都有很大的影響。代表作品有《弗洛斯河上的磨房》，描寫瑪吉以崇高的自我犧牲精神來化解兄妹之間的矛盾，最後一同被洪水淹沒的故事；《亞當·比德》描寫農家女海蒂悲劇生活的故事；《米德爾馬奇》描寫資產階級貴族的腐敗和庸俗婚姻等。
王爾德
王爾德（1854—1900）愛爾蘭著名作家、詩人、戲劇家，英國唯美主義藝術運動的倡導者。他主張“爲藝術而藝術”，認爲藝術家應用新奇完美的創作方式來創造純粹的藝術。長篇小說《道林·格雷的肖像》中對人物的描寫和肖像形成反差而造成的具有諷刺意味的荒誕情節。童話集《快樂王子》表現了因得不到受惠者理解而產生的消極悲觀情緒。其他作品還有《莎樂美》《認真的重要》《無足輕重的女人》《溫德海爾夫人的扇子》等。
蕭伯納
喬治·蕭伯納（1856－1950），愛爾蘭劇作家和評論家。他的文學始於小說創作，但突出的成就是戲劇，在近64年的創作中，他共完成了51個劇本。他的戲劇最突出的特點是緊密結合現實政治，觸及資本主義社會最本質的問題，他善於通過人物對話和思想感情來表現主題。著名作品有《人與超人》《芭芭拉少校》《傷心之家》《聖女貞德》《蘋果車》《真相畢露》《突然出現的島上愚人》等。其中《聖女貞德》，被公認爲最佳歷史劇，達到他創作的最高峰。他被譽爲“20世紀的莫里哀”，1925年，他獲得諾貝爾文學獎。
柯南道爾
阿瑟·柯南道爾（1859－1930），英國著名小說家，因塑造了成功的偵探人物——夏洛克·福爾摩斯而成爲偵探小說史上最重要的小說家之一。此外，他也寫過多部其他類型的小說，如科幻、懸疑、歷史小說、愛情小說、戲劇、詩歌等。他的小說有非常強的畫面感，其情節跌宕、引人入勝，使讀者彷彿在讀電影故事。之後，他的許多短篇小說，都成爲好的電影藍本。但他始終以《福爾摩斯探案全集》而聞名後世。
伏尼契
艾捷爾·麗蓮·伏尼契（1864－1960），英國小說家。她出生於愛爾蘭，曾在德國求學，後在俄國旅遊，最終辭世於美國。她曾積極參與俄國流亡者的活動，後創作著名小說《牛虻》。在20世紀60年代的中國，牛虻這個人物曾影響了當時的許多青年。她還創作了其他一些作品，其中有小說《傑克·雷蒙》，自傳性質的小說《奧利芙·雷瑟姆》和敘述“牛虻”離家出走後13年的經歷的小說《中斷了的友誼》等。
威爾斯
威爾斯（1866—1946），英國科幻小說家，而且還是跨越世紀的社會小說家。代表作品有科幻小說《星際戰爭》《時間機器》，小說有《波里先生的歷史》《愛情和魯維軒先生》《託諾一邦蓋》等。
勃蘭特·羅素
勃蘭特·羅素（1872—1970），英國數學家、哲學家、歷史學家，上世紀西方最著名、影響最大的學者和社會活動家，分析哲學的創始人之一。生於威爾士的一個貴族家庭。他主張“自由教育”和“愛的教育”。他一生堅持不懈的追求真理和知識，在多個科學領域都有建樹，給後人留下巨大的精神財富。羅素在1950年獲得了諾貝爾文學獎。代表作品有《我爲何而生》等。
溫斯頓·丘吉爾
溫斯頓·丘吉爾（1874—1965），英國畫家、作家、演說家、記者，1953年諾貝爾文學獎獲得者，曾任英國首相。他一生著作豐富著有26部共45卷（本）專著，幾乎每部著作出版後都會引起轟動，好評如潮，被翻譯成多國文字在世界各國發行，主要著作有《倫道夫·丘吉爾勳爵傳》《世界危機》《馬爾伯勒的生平和時代》《第二次世界大戰回憶錄》《英語民族史》等。
薩繆爾·貝克特
薩繆爾·貝克特（1906—1989），愛爾蘭著名作家、劇作家和評論家，1969年諾貝爾文學獎獲得者。貝克特的前期主要創作小說，並受喬伊斯、普魯斯特等人的影響。主要作品是三部《馬洛伊》和長篇小說《無名的人》，小說以幽默的方式來表現人生的荒誕和難以琢磨。而後期則主要是劇本創作而且也是他創作道路上藝術成就最高的，代表作有《等待戈多》，獲得巨大成功。他的劇作創作主題就是，人不能確定任何事。
但丁
但丁（1265－1321），意大利詩人，中古到文藝復興的過渡時期最有代表性的作家，被恩格斯譽爲“中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”但丁是現代意大利語文學的奠基人，他提倡用意大利語進行文學創作，他的第一部作品《新生》是“溫柔的新體”詩的最高成就。他一生作品頗豐，著作有《神曲》《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集》等，其中長詩《神曲》是他最著名的作品。
薄伽丘
薄伽丘（1313—1375），意大利人文主義作家、文藝復興運動的傑出代表，與但丁、彼特拉克合稱“文學三傑”。薄伽丘是位才華橫溢而且多產的作家。他以短篇小說、傳奇小說而聞名，又長於寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學術著述上成就卓著。代表作《十日談》通過10名那女青年所講的故事來批判封建主義宗教的守舊思想，頌揚了純潔的愛情和男女平等的思想，主張“幸福在人間”。該作品是歐洲文學史上的第一部宏偉的現實主義鉅著，奠定了意大利散文的堅實基礎。其他作品還有長篇小說《菲洛柯洛》，敘事長詩《菲洛斯特拉託》《泰薩依德》《菲拉斯洛特》，中篇小說《菲亞美達》等。
鄧南遮
鄧南遮（1863—1938），意大利著名詩人、劇作家和小說家。他受尼采的哲學影響，崇拜“肩負偉大使命的超人”。早期的作品創作主要傾向於現實主義。自《玫瑰小說》三部曲出版後，傾向於頹廢主義。後期的作品創作主要以唯美主義爲主，比如劇本《戰艦》。代表作品有詩集《初春》《新歌》《夜鶯之歌》《阿爾奇奧內》等，這些作品確立了他在意大利詩歌界的重要地位。
塞萬提斯
塞萬提斯（1547－1616），文藝復興時期西班牙著名作家、詩人、戲劇家，曾被譽爲西班牙文學世界裏最偉大的作家。他的文學創作深刻地反映了16世紀末西班牙王國走向衰落時期的社會現實，塑造了各階級的人物形象，暴露了封建社會的黑暗，宣傳人文主義思想。他的文學成就突出表現在小說方面，代表作《堂·吉訶德》奠定了他在世界文學史上的地位。主要作品還有短篇小說集《訓誡小說集》，劇本《努曼西亞》和《喜劇和幕間短劇各八種》，長詩《帕爾納斯遊記》和長篇小說《貝爾西雷斯和西希斯蒙達》等。
安徒生
安徒生（1805－1875），丹麥作家，世界文學童話創始人。出生於貧苦工匠家庭，終生未婚。他一生寫過詩歌、戲劇、遊記、小說、自傳，主要成就是童話，共寫了168篇童話故事，最著名的有《賣火柴的小孩》《皇帝的新裝》《醜小鴨》《夜鶯》《豌豆上的公主》等。另有長篇小說《即興詩人》等，遊記《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》等，自傳《小傳》《正傳》等著作。他的作品被譯成80多種語言，深受世界衆多成人和兒童的喜愛。
易卜生
易卜生（1828－1906），挪威著名戲劇家、詩人，歐洲近代現實主義戲劇的傑出代表，被譽爲“現代戲劇之父”。他一生寫了25部各種體裁的劇本，代表作有《玩偶之家》《羣鬼》《娜拉的出走》《培爾金特》等。易卜生的創作實踐和社會影響足可與莎士比亞、莫里哀等大師相媲美。
伏契克
伏契克（1903－1943），捷克作家、文藝評論家。1938年慕尼黑協定後，他撰寫了許多政論，揭露反動派的陰謀，並領導人民地下鬥爭，同時還從事捷克19世紀文學研究，爲無產階級文學評論的發展做出重大貢獻。1942年不幸被德國蓋世太保逮捕，祕密在獄中完成了《絞刑架下的報告》，記錄了在獄中所受的迫害，描述了獄中難友們的堅貞不屈與團結鬥爭的精神，表現了無產階級革命者大無畏的英雄氣概，其藝術力量震撼人心。
克雷洛夫
克雷洛夫（1769－1844），俄國寓言作家。克雷洛夫寓言引用民間普通用語、習語，語言樸實無華，形象確切生動。克雷洛夫寓言在世界上有廣泛聲譽，現在被翻譯成五六十種語言，影響是深遠。他是從晚年纔開始寫寓言的，一生共寫寓言203篇，均以詩體的形式寫成。著名的作品有《大炮和風帆》《剃刀》等。他的作品豐富了俄羅斯的文學語言，普希金稱他是當時“最富有人民性的詩人”。
普希金
普希金（1799－1837），19世紀俄國偉大的民族詩人、浪漫主義文學的主要代表、俄國批判現實主義文學的奠基人、現代標準俄語的創始人，被譽爲“俄國文學之父”、“俄國詩歌的太陽”。其主要作品有詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》、長篇小說《上尉的女兒》，短篇小說集《別爾金小說集》《黑桃皇后》，長詩《青銅騎士》《高加索俘虜》，童話詩《漁夫和金魚的故事》等。普希金在的創作在俄國文學史上佔有崇高的地位。
果戈裏
果戈裏（1809—1852），俄國19世紀前半葉最優秀的諷刺作家、諷刺文學流派的開拓者、批判現實主義文學的奠基人之一，俄國文學中“自然派”的創始者。他的的喜劇《欽差大臣》揭露了農奴制俄國社會種種罪惡，對俄國的戲劇發展做出了突出貢獻。長篇小說《死魂靈》諷刺了貴族地主階級，對俄國農奴制度進行了的無情揭露和深刻的批判，這部作品也被認爲是19世紀俄國批判現實主義文學的奠基作品。其他作品有短篇小說集《狄康卡近鄉夜話》，中篇小說集《米爾戈羅德》《彼得堡的故事》等。
別林斯基
別林斯基（1811—1848），俄國哲學家、文學評論家，俄國文學評論與美學思想的奠基人，代表作品有《亞歷山大作品集》《1846年俄國文學一瞥》《1847年俄國文學一瞥》《文學的幻想》《給果戈裏的一封信》《藝術的觀念》等。他的作品對當時的俄國社會的各個領域的新現象都有涉及。他的文學批評理論用精確的藝術分析和敏銳的洞察力，把哲學和政治融爲一體。別林斯基在世界文學史上擁有重要的地位。
岡察洛夫
岡察洛夫（1812—1891），俄國著名作家。他提倡現實主義表現手法，其作品語言細膩優美，人物生動典型性，結構嚴密。代表作《奧勃洛摩夫》塑造了俄國農奴主的典型形象。通過對奧勃洛莫夫性格精確細緻的描寫，成功地揭示了農奴制的沒落和貴族地主階級精神上的消逝過程。如今，“奧勃洛莫夫性格”成了消極厭世、無所作爲的代名詞。另外兩部小說是《平凡的故事》和《懸崖》。岡察洛夫的這3部小說真實地再現了19世紀40—60年代俄國社會演變的客觀過程，積極進取的資產階級務實精神逐漸代替腐朽沒落的封建農奴制。
赫爾岑
赫爾岑（1812—1870），俄國著名作家、哲學家。他的作品具有浪漫主義色彩，題材多以反對奴隸制爲主。他的帶自傳性質的中篇小說《一個年輕人的札記》，標誌着他的創作開始想現實主義轉變；長篇小說《誰之罪？》清晰地揭露了當時俄國的封建農奴制度對青年優秀分子的摧殘。赫爾岑的現實主義文學創作在俄國文學發展史上具有重要地位。
屠格涅夫
屠格涅夫（1818－1883），俄國著名作家。他是一位有獨特藝術風格的作家，既擅長細膩的心理描寫，又擅長於抒情。他的小說結構嚴整，情節緊湊，人物形象生動，尤其善於細緻雕琢女性藝術形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。代表作有《父與子》《獵人日記》《羅亭》《處女地》《貴族之家》《前夜》等。他的作品語言簡潔、樸質、精確、優美，爲俄羅斯語言的規範化作出了重要貢獻。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基（1821—1881），19世紀俄國文壇上一顆耀眼的明星，俄國文學的卓越代表，俄國文學史上最複雜也最矛盾的作家之一。陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的獨一無二的。他的小說戲劇性強，情節變化快，一個接一個的災難性事件伴隨痛苦的精神危機和複雜激烈的心理鬥爭，來揭露資產階級關係的複雜性、矛盾性和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的寫作風格對後世作家產生深刻影響。代表作品有《白癡》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》《賭徒》《羣魔》《卡拉馬佐夫兄弟》等。
列夫·托爾斯泰
列夫·托爾斯泰（1828－1910），俄國著名作家。他從19世紀50年代開始文學創作，作品主要揭露了沙皇俄國時期農奴制的黑暗，反映了他探索的一生，宣揚了“不以暴力抗惡”和“道德自我完善”的思想。主要作品有自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》，長篇小說《戰爭與和平》《復活》《安娜·卡列尼娜》等。他的這些傑作，不僅是“俄國革命的鏡子”，而且標誌着歐洲現實主義文學的高峰。
車爾尼雪夫斯基
車爾尼雪夫斯基（1828－1889），俄國偉大的革命家、作家、哲學家和批評家。他因宣傳革命思想被沙皇政府逮捕，並判刑終身流放西伯利亞。代表作有《怎麼辦？》《序幕》《藝術與現實的美學關係》《俄國文學果戈理時期概觀》《資本與勞動》《克里米亞戰爭故事》等。其中長篇小說《怎麼辦？》被譽爲“生活教科書”。車爾尼雪夫斯基的光輝著作和威武不屈的精神，爲他贏得了崇高的威望，而他的作品對俄國革命運動也發生了巨大的影響。
瓦西里耶夫
瓦西里耶夫（1850—1873），俄國19世紀後半期優秀的風景畫家、作家。他的風景畫即富有抒情意趣的浪漫主義激情，又淺藏着淡淡的哀愁。風景畫題材多爲農村田野。他的文學作品則帶有戲劇和電影的特色，語言簡練、結構嚴謹、立意高、創作手法獨特，因而他的作品具有高昂的英雄主義和浪漫主義激情。著有中篇小說《伊萬諾夫快艇》《最後的一天》《遭遇戰》，長篇小說《不要向白天鵝開槍》《未列入名冊》，長篇歷史題材小說《虛實往事》，劇本《軍官》，自傳體中篇小說《我的駿馬奔馳》等。
契訶夫
契訶夫（1860－1904），俄國著名作家、小說家、戲劇家。他和法國的莫泊桑、美國的歐·亨利齊名爲“三大短篇小說巨匠”。主要作品有《變色龍》《裝在套子裏的人》《第六病室》《萬卡》《草原》《三姊妹》《櫻桃園》和《海鷗》等。他的不少優秀作品對社會上的種種病態現象進行揭露和批判，反映出勞動人民的痛苦和不幸及現實社會的不公平。簡潔、凝練、含蓄是他創作藝術的主要特色。
高爾基
高爾基（1868－1936），蘇聯著名作家。他是社會主義、現實主義文學的奠基人、無產階級革命文學導師、蘇聯文學的創始人。他於1892年開始文學創作，作品中塑造了衆多不同階層、不同性格的藝術形象，反映了工人階級與資產階級知識分子的思想和生活。主要著作有《母親》《海燕》《工人》《鷹之歌》《瑪莉娃》《切爾卡什》和自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》等。
阿·托爾斯泰
阿·托爾斯泰(1882—1945)，全名阿列克賽·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，蘇聯作家，主要作品有詩集《抒情詩》《藍色河流後面》，短篇小說集《伏爾加河左岸》，長篇小說《怪人》《跛老爺》，劇本《伊凡雷帝》《燕子》《魔鬼》《苦命的花》，自傳體小說《尼基塔的童年》等，代表作是《苦難的歷程》三部曲(《兩妹妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》)，該作品從構思到完成，歷時20載。
奧斯特洛夫斯基
奧斯特洛夫斯基（1901－1956），蘇聯著名革命作家，生於貧困的工人家庭。他1919年加入共青團，參加國內戰爭，1929年全身癱瘓，雙目失明，轉入文學創作，1930年以口述方式完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》，1935年被授予“列寧勳章”。後來，他又開始寫《暴風雨所誕生的》，只完成了第一卷，便重病逝世。
馬卡連柯
馬卡連柯（1888—1939）， 蘇聯教育家、作家。他在多年的實踐中，積累了豐富的教育經驗，奠定了他的教育思想的基礎；他提出了通過集體和生產勞動在集體中進行教育的原則和方法，豐富了他的教育學理論，這也是馬卡連柯教育思想體系的重要方面；他在教育和教學等多方面提出了多種教育方法，對後來的教育發展，做出了突出貢獻。主要教育文藝著作有《教育詩》《父母必讀》；理論著作有《教育過程的組織方法》《兒童教育講座》等。
法捷耶夫
法捷耶夫（1901—1956），蘇聯著名作家，古典文學的繼承者，現實主義文學的傑出代表。他的作品是受社會主義革命精神鼓舞，他塑造的主人公多是爲建設新生活而鬥爭的英勇戰士，特色是嚴格的現實主義的描寫、深刻細膩的心理分析、浪漫主義的激情和抒情筆調四方面結合起來。在蘇聯衛國戰爭期間，寫有謳歌蘇聯人民英勇戰鬥的文章及特寫集《在封鎖日子裏的列寧格勒》。長篇小說《青年近衛軍》則描述了青年一代和全體人民抗擊侵略者的機智勇敢和奮不顧身的鬥爭。代表作品還有中篇小說《氾濫》《逆流》和長篇小說《毀滅》，以及文學評論集《三十年間》。
肖洛霍夫
肖洛霍夫（1905—1984），蘇聯著名作家。他前期的作品主要國內戰爭時期哥薩克內部的尖銳階級鬥爭，歌頌了蘇維埃政權的崛起和革命者優秀的品質。代表作品《靜靜的頓河》是肖洛霍夫的成名作，還有《靜靜的頓河》《淺藍的原野》生動地展現了哥薩克民族在1912年到1922年10年間的動盪歲月以及觸目驚心的悲劇情景和衆多的悲劇人物。小說發表後在文壇引起了極大的反響。其他作品有《新墾地》《一個人的遭遇》等。肖洛霍夫是世界文壇具有重大影響力的作家。1965年，他獲得諾貝爾文學獎。
本傑明·富蘭克林
本傑明·富蘭克林（1706－1790），美國政治家、作家和科學家。他是美國第一位駐外大使，曾參加起草了《獨立宣言》和美國憲法，積極主張廢除奴隸制度，深受美國人民的崇敬。他的重要文學著作是《自傳》和《格言曆書》，開創了美國傳記文學的優秀傳統，對美國人的人生觀、事業觀都有很大影響。他在電學上也有顯著成就，創造了許多專用名詞，如正電、負電、導電體、電池、放電等。
愛默生
愛默生（1803—1882），美國散文作家、詩人、演說家、思想家。1837年愛默生髮表了一篇著名的演講辭《美國學者》，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，另一方面還抨擊了美國社會的拜金主義，強調人的價值。愛默生的詩歌、散文獨具特色，注重思想內容而沒有過分注重詞藻的華麗，哲理深入淺出，行文猶如格言，說服力強，形成了獨具特色的“愛默生風格”。《論文集》爲他本人贏得了“美國的文藝復興領袖”的美譽。代表作品有《歷史的哲學》《人類文化》《代表人物》《英國人的特性》《詩集》《五日節及其他詩》等。
霍桑
霍桑（1804—1864），美國19世紀偉大的浪漫主義小說家和心理小說家。霍桑的小說創作主題大多以新英格蘭的歷史或現實生活爲主，重在探討人性以及命運等問題。他是一個思想矛盾的作家，一方面抨擊教會的虛僞，卻又把教會的善惡當做社會標準。他歌頌人民的反殖民鬥爭，卻又懷疑技術的進步敗壞了人的精神，他在藝術上他獨具一格，多用象徵手法，擅長揭示人物的心理和內心衝突稱自己的小說爲“心理羅曼史”。他潛心挖掘隱藏在事物背後的不易覺察的意義，作品結構嚴謹、善於想象。代表作品有《紅字》《拉伯西尼醫生的女兒》《小夥子布朗》《石麪人像》等。
亨利·戴維·梭羅
亨利·戴維·梭羅（1817—1862），美國作家、哲學家，代表作有著名散文集《瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權利》（又譯爲《消極抵抗》《論公民的不服從》）。
惠特曼
惠特曼（1819—1892），美國詩人，1855年出版了第一部詩集《草葉集》，該作品詩句大氣豪邁，善用誇張象徵的表現手法，以短句爲韻律基礎，創造了一種新型的詩歌形式“自由體”詩。而且《草葉集》還奠定了美國詩歌的基礎。他的詩歌《啊，船長！我的船長！》具有豪邁奔放和音樂美感雙重特點，而且打破了傳統格律詩的壟斷地位。其他作品還有《鼓專用集》《今天的軍營靜悄悄》《神祕的號手》等。
馬克·吐溫
馬克·吐溫（1835－1901），美國著名作家、小說家。他經歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發展過程，其思想和創作也表現爲從輕快調笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發展階段。其代表作有《湯姆·索亞歷險記》《競選州長》《乞丐王子》《頑童流浪記》《神祕的陌生人》《傻子旅行》《密西西比河的 舊日時光》《老實人在國外》等。
歐·亨利
歐·亨利（1862－1910），美國著名短篇小說家。他的作品構思新穎，語言詼諧，結局常常出人意料，被譽爲“美國生活的幽默百科全書”。他的著名作品有《愛的犧牲》《麥琪的禮物》《最後的藤葉》《警察與讚美詩》《帶傢俱出租的房間》等，這些著作使他在世界上也享有聲譽。
海倫·凱勒
海倫·凱勒（1880－1968），美國女作家、教育家。從小兩耳失聰，雙目失明，7歲時，在她的導師安妮·莎利文的幫助下，她學會了說話，並開始與人溝通。先後就讀於劍橋女子學校，以及拉德克利夫學院，在大學期間寫的第一本書《我生命的故事》，被譯成50多中文字，在世界廣爲流傳。她一生共寫了14部著作，其主要作品有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。她還曾入選美國《時代週刊》評選的“人類十大偶像”之一，被授予“總統自由獎章”。
亨德里克·威廉·房龍
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），美國作家，他的作品涉及歷史、文化、文明、科學等多方面。他文筆優美，知識廣博，其中不乏真知灼見，他還能把枯燥無味的科學作品轉化成人們喜歡閱讀的作品。他一生創作了30多部作品，而且每部書都配有他自己畫了插圖，這些影響着後來的科學作家。他的著名作品有《寬容》《人類的故事》《文明的開端》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，這些作品都貫穿理性、寬容和進步。他的目標是消除人類的無知和偏執，普及知識與真理，使它們成爲人人盡知的常識。
海明威
海明威（1899－1961），美國著名作家、記者，“新聞體”小說的創始人。他早期以“迷惘的一代”著稱。其代表作有《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘爲誰而鳴》《第五縱隊》等。其作品對現當代美國和世界文學具有重要影響。1954年，他獲得諾貝爾文學獎。
泰戈爾
泰戈爾（1861－1941），印度著名詩人、作家和社會活動家。他一生創作了2000多首歌曲，出版了50部詩集，寫了長篇和中篇小說12部，短篇小說100餘篇，劇本20餘種等。主要作品有詩作《吉檀迦利》，小說《兩畝地》《沉船》等。他的創作融合了印度傳統和西方文學的有益成分，對印度現代文學的發展有着巨大影響。1913年，他獲得諾貝爾文學獎。
紀伯倫
紀伯倫（1883－1931），黎巴嫩著名詩人、小說家、畫家和散文家。他被稱爲“藝術天才”和“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人、20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。主要作品有《草原新娘》《叛逆的靈魂》《淚與笑》《先知》《沙與沫》《先驅者》《斷翼》等。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。
川端康成
川端康成（1899—1972），日本當代著名小說家。他一生創作了100餘部長篇、中篇和短篇小說。他的作品善於抒情、描寫細膩、追求一種昇華的人生美，並且受虛無主義和佛教思想影響較深。川端的早期文學作品是主要寫人生的悲哀和寂寞，多以下層女性爲主人公，描寫他們的純潔與不幸。後期作品則表現了他頹廢的一面，以描寫親近之間，甚至老人的變態情愛心理。代表作品有《 伊豆的舞女 》《溫泉旅館》《花的圓舞曲》《雪國》《淺草紅團》《水晶幻想》《千隻鶴》等。1958年，川端康成獲得諾貝爾文學獎。
大江健三郎
大江健三郎，1935年出生，日本當代小說家。他的作品受加繆和薩特的存在主義影響，內容則反映兩個問題，核威脅和殘疾。他在小說創作觀念上提倡與傳統主流文化相對立的邊緣文化。其作品有長篇小說《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》，短篇《新人啊，醒來吧》，長篇三部曲《燃燒的綠樹》，還有隨筆集《廣島札記》《沖繩札記》，理論著作《小說的方法》等。大江健三郎在1994年獲得諾貝爾文學獎。?
村上春樹
村上春樹，1949出生，日本現代著名作家、翻譯家。到目前爲止，村上春樹共發表著作40餘部。他的作品善於抒情而且充滿爵士樂節奏，語言別具一格。有評論說他是最能把握時代氣息與節奏的人，代表作品有《舞！舞！舞！》《世界盡頭與冷酷仙境》《尋羊歷險記》《海邊的卡夫卡》等。
外國作品
《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是《伊利亞特》和《奧德賽》的總稱，作者是古希臘著名詩人荷馬。《伊利亞特》敘述了特洛伊戰爭結束前幾十天發生的事件。《奧德賽》敘述了伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。兩部史詩全面反映了古希臘的社會面貌。不僅是希臘也是世界的藝術瑰寶。
《新約全書》
《新約全書》是代表着基督教早期最高的成就，原版爲希臘文，共27卷。主要內容是記述了耶穌的生平、傳說故事和信教徒的事蹟。《新約全書》分爲4部分，包括“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啓示錄”。《新約全書》以福音書爲核心內容，是基督教早期思想的表現，形象地表現了基督教早期的精神面貌。
《雅歌》
《雅歌》形成於公元前3世紀，是古希伯來文的抒情詩集，收入《舊約全書》中。因詩歌中記述的是所羅門王和牧羊女書拉密的愛情故事，所以又稱《所羅門的雅歌》。《舊約全書》是基督教《聖經》中的一部分，雖然《雅歌》收入其中，但它並不含有宗教成分，主要以男女之間的情愛、讚美和相互取悅爲主。以生動的描寫和新奇的比喻來表現男女之間的歡愛之情，風格清新質樸，雖表現男女歡愛之情，但卻豔而不俗。作品塑造的牧羊女形象，剛毅果敢、潑辣俊俏，敢於拒絕帝王的求愛，其形象是前所未有的。
《聖經》
《聖經》是基督教的聖典，包括《舊約全書》（39卷）和《新約全書》（27卷）。《舊約》原版爲希伯來文，是故希伯來文文學的彙編，由10個學者將其翻譯成希臘文，稱爲“七十士譯本”。《新約》原版爲希臘文和亞蘭文，完成於1—2世紀，包括《四福全書》《使徒行傳》《啓示錄》等，不僅對宗教具有重大意義，還對西方的文學藝術創作有很大影響。《聖經》因衆多的基督教徒而得以廣泛的流傳，稱爲世界影響最大的圖書。目前大約有160種語言的版本。
《紅與黑》
《紅與黑》作者是法國作家司湯達。該作品是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。標題中的“紅”象徵着紅色的軍人服，“黑”象徵着修道士的道袍。小說描述了一個出身卑微的青年，經過努力進入到上層社會，在市長家當教師時，德·雷納爾夫人愛上了他，事發後被迫進入尚松神學院，後被院長推舉成了德·拉莫爾侯爵的祕書，與此同時，莫爾小姐愛上了他。但是貴族不滿他的飛黃騰達，於是陷害了他。公審時他預言自己必將受到嚴懲，果然當天就被送上了斷頭臺。小說圍以主人公於連個人奮鬥的經歷、最終失敗、兩次愛情的描寫爲主線，強烈地抨擊了貴族和教會的反動本質，控訴了他們對青年、對才能的摧殘，無情地批判了復辟王朝時期貴族、教會的黑暗腐敗、卑鄙庸俗。
《羊脂球》
《羊脂球》作者是法國作家莫泊桑，這是他的成名作品。小說描繪了1870年普法戰爭期間，一輛法國馬車，被一名普魯士軍官扣留。軍官以綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜爲條件才能放行，羊脂球出於愛國心斷然拒絕，但是和她同車的上層人士爲了各自私利，逼她犧牲自己，羊脂球無奈而作出讓步。可當第二天，那些昨天還苦苦哀求的貴族卻她不屑一顧。作者用過關卡時上層人士對地位卑微的羊脂球態度的前後變化作了鮮明對比，無情地揭露了資本主義虛僞的面具下腐朽污穢的思想，反襯了資本主義醜惡骯髒的靈魂以及建立在金錢上的虛僞友誼和親密。
《人間喜劇》
《人間喜劇》是法國作家巴爾扎克創作的小說集，包括137部小說，其中作者完成的有91部。作者通過2400多個形形**的人物塑造，形象地展現了整個法國在19世紀上半葉，也就是“王政復辟”到“七月王朝”期間的社會面貌，揭露了正在發展中的資產階級的本質，指出腐敗的貴族階級必定滅亡的命運，無情地批判了拜金主義思想所帶來的種種罪惡。恩格斯曾稱它是“爲給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史”。著名作品有《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》《古物陳列室》《農民》《夏倍上校》等。
《悲慘世界》
《悲慘世界》是19世紀法國作家雨果創作的長篇小說。全篇貫穿着主人公的悲劇故事情節：冉阿讓因偷取一塊麪包而被判處19年苦役，淳樸善良的芳汀因受侮辱而被解僱最後孤苦離世，還有生活在水深火熱之中的芳汀女兒坷賽特。作者以這樣的情節正是要“通過現實來描寫地獄”，他同情生活在社會底層的弱小者和被壓迫者，同時抨擊了罪惡腐朽的社會制度。小說運用了大量的誇張、對比、象徵等表現手法以及慷慨激昂的語言，使得作品具有史詩般的獨特藝術風格。作品的藝術魅力還在於充滿着濃烈的人道主義思想。這部小說是現實主義和浪漫主義的有力結合，猶如一顆璀璨的明珠，在世界文學史上綻放出奪目的光彩。
《巴黎聖母院》
《巴黎聖母院》是法國作家雨果創作的浪漫主義小說。故事情節以善良美麗的少女愛斯美拉達、殘忍虛僞的聖母院副主教克洛德?弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鐘人卡西莫多三個人物展開。藝術地再現了法國400多年前的真實歷史，反映了宮廷與教會對人民的壓迫以及人民反抗壓迫的英勇鬥爭。小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯美拉達和麪容醜陋的卡西莫多身上的美與副主教弗羅洛和貴族軍人弗比思的殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾形成了鮮明對比。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機結合起來，增強了小說的可讀性。小說運用了對比的寫作手法，可以說它是運用浪漫主義對照原則的藝術範本。
《幻滅》
《幻滅》是法國作家巴爾扎克的作品。小說描述了有才能、有抱負的兩個青年理想破滅的故事。主人公呂西安是一位詩人，在外省頗有名氣。他懷揣夢想來到巴黎，結果在新聞界不正之風的威逼下，離開了嚴肅的創作道路，最後在黨派傾軋、文壇鬥爭中身敗名裂。他的妹夫大衛·賽夏原本是個優秀的發明家，結果被同行陷害，從此放棄了對科學的研究。作者以細膩的描寫，多變的故事情節來表現兩個青年的悲劇命運，實際上代表了整個的青年一代不斷的被資本主義吸引和毀滅的悲慘現實，無情地揭露了19世紀巴黎社會的本質。
《基督山伯爵》
《基督山伯爵》是法國浪漫主義作家大仲馬的著名作品。全書以鄧蒂斯的報恩與復仇爲描寫主線。將兩次復仇的經過進行了細緻的描寫，情節歲互不關聯，卻各有其趣味。作品具有善惡分明的特點，展現了在復辟王朝和七月王朝上層人物依附下的黑惡勢力，以及拿破崙與被壓迫和被迫害者之間的關係等等。諾梯埃耿直堅毅的性格，船主的善良與仁慈以及正直的青年水手愛德蒙，被作者賦予“上帝”的化身出現在作品中。可見大仲馬思想中的愛憎分明。作品情節撲朔迷離、扣人心絃，充滿神奇色彩。作者運用了一系列的曲折故事情節和人物命運的悲劇性來揭露當時社會的暗無天日、慘無人道以及金錢、名譽對人性的毀滅。
《茶花女》
《茶花女》是法國作家小仲馬的作品。小說描寫了19世紀上半葉巴黎妓女瑪格麗特的故事。她才華出衆，過着驕奢Y逸的生活，卻並沒有追求名利的世俗作風。作爲一個受迫害的婦女形象，她雖然贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她爲了挽回一個所謂“體面家庭”的“榮譽”，決然放棄了自己的愛情，使自己成爲上流社會的犧牲品。作者通通過對瑪格麗特悲劇命運的描寫歌頌了一個淪落風塵但心地純潔的女性形象，深刻地揭示了資產階級上流社會的糜爛生活以及對下層市民的殘酷壓迫，無情地鞭撻了資本主義社會逼良爲娼、虛僞狡詐、荒Y無度的罪惡本質，對他們的虛僞和醜陋進行了辛辣的諷刺。全篇洋溢着濃郁的抒情色彩和悲劇氣氛。
《包法利夫人》
《包法利夫人》是法國現實主義作家居斯塔夫·福樓拜的作品。小說描述了一位小資產階級婦女愛瑪爲了擺脫平庸而追求浪漫和優雅的生活，自甘墮落與人通姦，最終因爲負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自S的墮落過程。愛瑪一生的悲劇恰恰是當時整個時代的悲劇，而作者對主人公的細微精緻描寫，正是爲了尋找造成這種悲劇的社會根源。作者福樓拜對包法利夫人的刻畫，從純真到墮落的前因後果，旨在揭露資本主義社會對人性和精神的無情摧殘，甚至喫人的罪惡本質。
《吝嗇鬼》
《吝嗇鬼》是法國作家莫里哀的喜劇作品，取材於古羅馬喜劇作家普勞圖斯的《一罈黃金》。作品講述了視錢如命的阿爾巴貢爲了聚斂錢財，想兒子娶一個很有錢的寡婦，而對於女兒又想讓她嫁給一個不要嫁妝的窮老頭，還打算不花一分錢和年輕漂亮的姑娘結婚，而這個年輕漂亮的姑娘正好是兒子的戀人。就在他準備爲女兒訂婚的那天，兒子偷走了他埋起來的一罈黃金，他痛不欲生，最後兒子和女兒以一相戀的情人結婚爲條件才肯歸還黃金，阿爾巴貢只能答應。作品生動細緻的描寫，誇張的表現手法，使得阿爾巴貢這樣一個吝嗇鬼的形象躍然紙上，從而達到了揭露資產階級對金錢的貪婪本性。
《漂亮朋友》
《漂亮朋友》又名《俊友》，是法國作家莫泊桑的長篇小說。小說描述了農民出身的杜洛伊膽大妄爲，冷酷殘忍，憑藉漂亮外表，廝混於上流社會貴婦人之中，利用女人機會向上攀爬，使他很快步入上流社會，飛黃騰達，獲得鉅額財產和令人目不暇接的社會地位。小說通過塑造這些現代冒險家的典型深度刻畫資產階級政客的醜惡靈魂，揭示出19世紀末法蘭西上流社會的荒Y、空虛、墮落，揭露了政治界、新聞界黑暗的內幕，對黑暗的社會現實進行了有力的批判。作品對法國當時社會全景的描繪，可以說是19世紀末法國的一幅歷史畫卷。小說在全世界有着十分深廣的影響，具有很強的現實意義，無愧爲19世紀法國經典小說。
《歐也妮·葛朗臺》
《歐也妮·葛朗臺》是法國著名現實批判主義作家巴爾扎克的作品，是巴爾扎克的《人間喜劇》系列中“最出色的畫稿之一”。小說描述了箍桶匠老葛朗臺依靠投機倒把、囤積居奇、哄擡物價而成爲當地最大的富翁，但卻貪財吝嗇，看到兄弟因破產而自S不去救，折磨死妻子，逼走侄子，斷送自己女兒的青春。最後，他雙眼緊盯着黃金而死去。小說通過對老葛朗臺視錢如命、兇狠殘忍又慳吝的形象，揭露了資本家的無窮貪慾、冷酷無情、資產階級的罪惡發家史和由拜金主義帶來的社會醜惡和人性淪喪。小說筆觸細膩、會聲會色，把心理分析、細節刻畫、人物塑造等融爲一體，使得作品在思想和藝術方面都取得了很高的成就。
《高老頭》
《高老頭》是法國作家巴爾扎克創作的《人間喜劇》中的作品之一。小說以1819年底到1820年初的巴黎爲背景，主要描述了兩個故事：退休麪條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；在巴黎社會的腐蝕下青年人拉斯蒂涅仍然保持着正義與道德。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍的鮮明對比，作者描繪了巴黎社會極端醜陋的生活畫面，揭露了資本主義世界骯髒的金錢關係和在金錢支配下道德的淪喪，揭示了貴族階級必然走向滅亡的必然性，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特徵。
《僞君子》
《僞君子》是法國喜劇作家莫里哀的作品。小說描述了僞裝聖潔的教會騙子達爾丟夫混進商人奧爾貢家，圖謀勾引其妻子進而奪取其家財，但是最後被奧爾貢發現，達爾丟夫真相敗露，鋃鐺入獄。作品通過對達爾丟夫一個僞君子形象的刻畫，深刻地揭露了封建教會的虛僞、醜陋和荒Y無恥。而達爾丟夫也成了“僞君子”的代名詞。作品語言機智生動、結構嚴謹，對人物性格和矛盾衝突的描寫鮮明突出，手法誇張滑稽，風格潑辣尖利，對世界喜劇藝術的發展有深遠的影響。
《威尼斯商人》
《威尼斯商人》是英國大作家莎士比亞的一部喜劇作品。小說講述的是威尼斯商人安東尼借錢不收利息，這引起了高利貸者夏洛克的妒忌。後來安東尼爲了好友薩尼奧和鮑西婭的婚事來向夏洛克借錢，夏洛克趁機報復，立約3個月，如不能按期償還借款，以在安東尼身上割一磅肉爲代價。安東尼商船遇險，沒能按期償還，夏洛克將其告上法庭，但是律師卻是鮑西婭假扮的，最後夏洛克敗訴。作品通過對人物的描寫，揭露了資產階級貪婪的拜金主義思想和視錢如命的殘酷本性，熱情讚揚了新興資產階級重義輕利的人文主義思想主義道德。
《哈姆雷特》
《哈姆雷特》作者是英國作家莎士比亞，該作品是莎士比亞的四大悲劇作品之一。劇本寫於1601年，分爲五幕。內容取材於12世紀的一部丹麥歷史，講述了哈姆雷特的父王遭人暗害，母親改嫁皇叔，愛情、友誼都將破滅。哈姆雷特自覺責任重大，揹負重整乾坤的重任。但是最後卻落入新王圈套，最後在一次決鬥中與新王同歸於盡。主人公哈姆雷特接觸到人文主義，是一個人文主義典型形象，他宣揚平等，崇尚理性，表現出人文主義的先進思想，但是他又表示出新興資產階級的侷限性。作品真實地再現了英國人文主義思想和封建勢力以及新興的資產階級同封建階級的生死搏鬥。
《雙城記》
《雙城記》是英國作家狄更斯的長篇小說。“雙城”指的是法國大革命前後的巴黎和倫敦。小說通過講述了醫生梅尼特、貴族後代代爾那以及革命者得伐石等所發生的一系列故事，真實地再現了英國個法國兩個帝都社會的生活全景。小說對18世紀的法國殘暴的封建貴族和英國昏庸的司法機構進行了無情的批判，對法國巴黎人民起義時無情的懲治壓迫者者的狂歡場面進行了生動細緻的描繪，宣揚了資產階級的博愛和寬恕的思想。
《坎特伯雷故事集》
《坎特伯雷故事集》是英國作家喬叟的短篇小說集，描述了一羣朝聖者再去托馬斯·貝克特墓地的路上，在薩瑟克區的一個小旅店相遇，大家爲獲得免費的晚餐，而用講各種各樣的故事來打發時間。《坎特伯雷故事集》的創作特點是突出的人物現實主義色彩。作品所塑造的人物，具有鮮明的個性，他們的善與惡與當時的時代是緊密相連的。
《名利場》
《名利場》是英國小說家薩克雷的長篇小說。作品取材於19世紀熱鬧的英國中上層社會。小說描述了主人公聰明伶俐的漂亮姑娘夏普不堪忍受貧窮的日子，一心要擺脫困境，掌握自己的命運。於是，她便不擇手段的諂媚奉承、走小道兒鑽後門，攀上高枝。另一個是她的同窗好友，富商的女兒塞德利，卻懦弱溫柔，任憑命運的撥弄。兩個人的命運此起彼伏，充滿波折，構成一個引人關懷又動人情感的故事。通過對兩個人的細微刻畫，穿插的人物形形**，都神情畢肖，揭露了當時資本主義社會中上層各種各樣的人物腐朽思想和虛僞主義。
《唐璜》
《唐璜》是英國詩人拜倫沒有完成的作品，但卻是他最優秀的作品之一。小說中的主人公唐璜取材於西班牙中世紀民間傳說的一個人物。他是一個以男人的本性魅力，去征服一個又一個一個腐敗的貴族女性青年。因爲愛情事件，被迫逃離了西班牙，在君士坦丁堡當做奴隸被賣掉，從這裏逃走後，參加了俄國1790年的一場戰役，被女皇加封，出使英國。通過主人公唐璜的經歷，揭露了封建專制的腐敗、黑暗與殘暴，真實地再現了19世紀初法國資產階級革命時期歐洲社會政治的全貌。
《傲慢與偏見》
《傲慢與偏見》是英國女小說家簡·奧斯丁的作品。小說生動地刻畫了伊麗莎白·貝內特的倔強和聰明的人物形象。可以看得出，作者這樣對主人公的細膩描寫也是作者比較喜歡的人物形象。而作品名稱中的“傲慢”代表了高傲、具有浪漫紳士風度飛達西，“偏見”則代表了伊麗莎白·貝內特。兩人的鮮明對比使得小說呈現出獨有的精彩。可以說《傲慢與偏見》代表了作者較高的藝術創作才能。
《簡·愛》
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。小說講述了簡·愛的成長曆程，自幼失去父母，寄住在舅媽家，卻讓她小小年紀就承受了不應該承受的委屈和痛苦。長大後，她做了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她純真的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但命運確實殘忍，她爲這段婚姻付出了巨大代價，但她一直堅持自己的理想、信念與追求。小說以一個孤女坎坷不平的人生經歷，成功地塑造了一個不甘受辱、敢於抗爭的女性形象。《簡·愛》所展現給我們的正是一種化繁爲簡，是一種真實情感，是一種追求全心付出的感覺，它像一杯水一樣淨化着讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
《艱難時世》
《艱難時世》是英國作家狄更斯的長篇小說作品。小說描述了焦煤鎮的鉅富龐貝德對小鎮百姓的禁錮、奴役和殘酷的壓榨以及百姓所進行的反抗鬥爭，還有小鎮的精神統治者國會議員葛雷梗進行的所謂“事實教育”在事實面前卻徹底的失敗。作者的“仁愛”思想使得在小說創作中描寫工人反抗鬥爭的同時，又把倫敦來的工會活動家當做工人反抗的煽動者，而作者對老工人斯蒂芬的刻畫則是試圖感化統治者和給窮人做“指路明星”。小說《艱難時世》被稱爲是文學史上全面而又直接描述勞工矛盾的奠基著作，也是批判現實主義文學的經典之作。
《匹克威克外傳》
《匹克威克外傳》是英國作家狄更斯的長篇小說作品。小說描述的是老紳士匹克威克帶領年邁多情的特普曼、附庸風雅的史拿格拉斯和紙上談兵的文克爾走出倫敦，到英國各地漫遊。小說不僅精彩描述了一行出遊途中許多精彩滑稽的故事，而且以喜劇的形式對當時的法庭、監獄、法官、律師、選舉等作了深刻的揭露和無情的嘲諷。《匹克威克外傳》是一部流浪漢小說體裁的作品，表現出了作者愛憎分明的個性，還通過精彩的故事以及喜劇性的創作方法成功地塑造了不同性格的人物，而對田園生活的細微描寫也帶有理想的浪漫主義色彩。這一切都反映出作者心目中所向往的古老美好的英格蘭世界，同時也反映了作者對當時社會制度弊端的諷刺和譴責。
《牛虻》
《牛虻》是愛爾蘭作家伏尼契的作品。小說描述了意大利人民在反抗奧地利入侵以及統一祖國所進行的一系列的鬥爭故事。小說塑造了一個有血有肉的英雄形象牛虻，主人公具有突出的有點，同樣具有突出的缺點。小說自始至終都以主人公牛虻的矢志不渝的革命追求，不可調和的仇恨，以及他那堅貞的愛情爲主線。半個世紀後，作品發揮了巨大影響力，主人公牛虻的強烈的英雄主義精神，一直感染和激勵着很多人。
《飄》
《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米歇爾創作的一部具有浪漫主義色彩、反映美國南美戰爭題材的小說。小說在美國南北戰爭的大背景下展開，描述了女主人公斯佳麗和艾希禮以及走私商瑞德之叫之間複雜而曲折的感情糾葛，間接地描寫了斯佳麗在戰後重整莊園，聚斂財富和尋找理想戀人的故事。作者站在農奴主的立場上反映了美國的南北戰爭，對南方的往昔感到惋惜，對戰後的重建運動感到失望。書中的愛情故事曲折動人，浪漫色彩和殘酷的戰爭相互襯托，因而顯得更加美麗。作者將斯佳麗塑造成了一個不屈不撓、堅強、對生活永不絕望的女性形象，她代表的是新興的資產階級形象，體現了具有開拓意識的現代人精神。
《羅摩衍那》
《羅摩衍那》是古代印度兩大史書之一，全書是詩體，用梵文寫成，意思是羅摩傳，印度文學稱它爲是“最初的詩”。該書大約成書於公元前3至公元2世紀之間。全書共7篇包括：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴國篇》《美妙篇》《戰鬥篇》和《後篇》。主要內容是羅摩被流放14年，妻子悉多在森林中被魔王劫走，後幸得猴王的幫助得以使夫妻團聚。羅摩登基恢復帝位，出現太平盛世。該史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合爲故事主線，表現了印度古代宮廷和列國之間的鬥爭；故事中的神話傳說和小故事及自然景色、戰鬥場面的細緻描繪，使得史詩篇幅宏偉壯大。《羅摩衍那》風格雖然樸素無華，簡明流暢，但已經呈現出精雕細鏤的傾向，對後世文學的影響很大。
《吉檀迦利》
《吉檀迦利》是印度著名作家泰戈爾的著名詩集。作品不但反對印度的傳統的“出世”哲學，主張“入世”的人生哲學，還表現了資產階級民主平等和人到主義精神。作品全篇充滿着萬物化一、神人同在的泛神理論思想，追求善、美以及人和神的相互和諧。詩集雖然披着宗教外衣，但表現出來的確實出世、民主、愛國主義思想和人道主義精神。
《戈丹》
《戈丹》是印度普列姆昌德的長篇小說。小說描寫了自耕農何利爲了實現買一頭奶牛的夢想，好容易賒款買了一頭，卻不料引起弟弟的妒忌並將牛毒死，而這時，高利貸、警察和宗教祭祀卻一起對他進行敲詐。爲了不被開除教籍，他只能接受處罰，慢慢地由自耕農變成了半自耕農，最後變成僱工，後來不得已出賣了小女兒。儘管如此，但何利仍然想買一頭奶牛，他拼命勞作，最後中暑而死。因小說揭露了農村尖銳的階級鬥爭，所以被譽爲印度農村的第一部史詩。小說在藝術形式上對農村的生活面貌進行了細緻的描寫，對人物的塑造以及情節的編排，達到了很高的文學水品，對後世文學也有較大影響。
《泰戈爾詩選》
《泰戈爾詩選》是印度著名詩人泰戈爾的作品集。詩選收錄了他的大部分作品，比較著名的有《故事詩》《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》等。其中《故事詩》是泰戈爾前期詩歌創作中一部極其重要的孟加拉敘事詩集，在印度歷來被視爲泰戈爾留給人民的最好的精神遺產之一。《吉檀迦利》是泰戈爾的代表作，是一部英文宗教抒情詩集，是20世紀世界文壇最廣泛的一部詩集。《新月集》是泰戈爾一部以兒童生活和情趣爲主旨的英文詩集。《園丁集》是一部“關於愛情和人生的”英文抒情散文詩。泰戈爾的詩篇大多數是具有雋永、清新、流麗的特點。他善用比喻的表現手法，用形象啓發讀者，從而讓讀者進行再創造，馳騁他們的思想，從而得到“無法衡量的美妙享受”。
《源氏物語》
《源氏物語》是1000多年前原本是日本貴族婦女紫式部爲供皇后消遣而作。全書共54回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷時70餘年，所涉人物400多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物多以上層爲主，也有下層百姓。全書以源氏家族爲中心，上半部寫了源氏公子與衆妃、侍女的種種愛情生活；後半部以源氏公子之子燻君爲主人公，敘述了紛繁複雜的男女糾葛事件。該書大量引用了我國古代文學典籍《禮記》《戰國策》《史記》《漢書》等古籍中的史實和典故，並巧妙地隱伏在迷人的故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛。該書的描寫類似於我國古典文學《紅樓夢》，因此也被稱爲是日本的《紅樓夢》。這部小說代表了日本的現實主義文學的巔峯，堪稱是日本的“國寶”。
《神曲》
《神曲》是意大利著名詩人但丁·阿利吉耶創作的詩集，包括《地獄》《煉獄》《天堂》，各有33歌，加上長詩的序曲，共100歌，計14233行。作品以夢境形式敘述了作者在三種不同世界的旅行經歷。先是在森林裏迷路，在野獸撲來時，被年輕時的戀人貝雅德麗齊託付的詩人維吉爾相救，並帶他遊歷了懲罰罪人的九層地獄和懺悔、淨化靈魂的七層地獄。後來貝雅德麗齊又帶他遊歷了九重天國，來到了上帝的面前。詩中熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強意志的英雄豪傑，希望世人以他們爲榜樣，振奮精神，努力拼搏，戰勝一切艱難險阻，去創造屬於自己的命運。
總體看來，《神曲》具有這樣幾種特點：反對中世紀的矇昧主義，提倡文化，尊重知識的新思想；處處洋溢着對現世生活的熱忱歌頌。作者對人物生動的塑造、離奇誇張故事情節以及象徵比喻的表現手法使得作品堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作爲這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富複雜的精神世界刻畫得最爲細微、飽滿。
《神曲》具有偉大的歷史價值，廣闊的畫面，作者對夢境遊歷中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀各個科學領域都作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製。
《十日談》
《十日談》是意大利作家薄伽丘的小說。1348年意大利的佛羅倫薩發生了一場大瘟疫，10個人文主義青年（3女7男）爲了躲避這場瘟疫，相約來到郊外山上的小別墅。他們每天輪流講10個故事，10天合計講了100故事，所以稱爲《十日談》。作品以精練的語言，巧妙的文筆塑造了各個階層的大批人物，揭露了教會的虛僞與貪婪，諷刺了上流社會貴族的腐朽生活和愚蠢的思想，讚揚了下層勞動者以及商人的聰明與勇敢，歌頌了男女之間純潔的愛情。作品塑造的這些人物及故事情節旨在批判封建社會黑暗的等級制度和教會的禁慾主義。
《十日談》取材廣泛，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事中汲取素材。薄伽丘將這些故事的情節移植於意大利，以人文主義思想加以改造和再創作，用來反映當時意大利廣闊的社會面貌。雖然作品意在揭露當時社會的黑暗，但是也宣揚了利己和享樂主義思想。《十日談》用精練流暢的語言、俏皮、生動的故事情節和人物的細微精緻描寫，框架式的結構，爲意大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短片小說的藝術形式。因此對後世的歐洲小說創作產生了巨大的影響。
《斯巴達克思》
《斯巴達克思》是意大利作家喬萬尼奧裏的長篇歷史小說。小說將現實主義和浪漫主義相結合，以想象、誇張等手法強化人物的性格特徵來描述。以真實歷史爲依據，敘述了公元前1世紀羅馬爆發的一次最大奴隸起義，再現了這場波瀾壯的奴隸革命。領導起義大軍的統帥就是斯巴達克思，在3年多的戰爭時間裏，他領導起義大軍出奇制勝、所向披靡，以氣吞山河的氣勢轉戰南北，維蘇威山奇襲官軍，兩敗格里烏斯，輕取瑙拉城，幾次戰役給羅馬大軍以致命打擊，幾次勝利的戰役深深動搖了羅馬奴隸制度。但後來因領導指揮不利，加上內奸的出賣，起義最後以失敗告終。
作者以這樣重大的歷史事件，描述了一幅又一幅氣勢磅礴的鬥爭畫面，塑造了戰火中充滿激情的巴達克思大英雄形象，熱情謳歌了斯巴達克思爲代表的奴隸們的反抗精神和豐功偉績，揭露了奴隸主和封建貴族虛僞殘暴、腐朽墮落和荒Y無恥的生活。指出罪惡的奴隸制度必將走向死亡。
《玩偶之家》
《玩偶之家》是挪威作家易卜生創作的三幕話劇。劇本描述了女主人公娜拉爲了替丈夫海爾茂治病，向人借錢。後來海爾茂想解僱銀行職員柯洛克斯泰，而他正是當年的債主，並以借據相威脅。海爾茂怕此事影響自己的前程，大罵妻子娜拉。當債主在友林丹太太（柯洛克斯泰的舊情人）的感化下放棄威脅後，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉，擺出很愛妻子的樣子。但娜拉看出自己只不過是他的玩偶，毅然決然地離開了這個“玩偶之家”。劇本主題突出、人物形象鮮明、結構嚴密、情節在矛盾中發展既合情合理、又有條不紊。通過娜拉覺醒、出走的故事，深刻揭露資本主義社會法律、宗教、道德、愛情、婚姻等的虛僞和不合理，這部作品是易卜生有關婦女問題的傑作，也是代表了他最高思想和藝術成就的作品。
《普希金童話》
《普希金童話》是俄國作家普希金的作品。每一篇都是引人入勝，而故事多來源於俄羅斯民間的傳說，有的是詩人聽別人敘述的民謠和故事，也有的是把歐洲其他國家童話加以改編而成的。比較著名的篇章有神父和他的長工巴爾達的故事、母熊的故事、關於薩爾坦皇帝的故事、薩爾坦諾維奇漁夫和金魚的故事、死公主和七勇士的故事、金公雞的故事等等。這些作品中所表現的善良、追求光明、批評醜陋等美德，都會給孩子幼小純真的心靈播撒下愛的火種，樹立起樸素而又正確的是非標準。而這種有效的教育方式，也是影響人生的關鍵所在。
《復活》
《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的作品，小說描述的是主人公貴族地主家的養女卡秋莎·瑪絲洛娃，被貴族青年聶赫留朵夫誘姦後遭到遺棄。她由此她陷入了苦難的生活，最後淪爲妓女。後來又被誣陷謀財害命而被捕入獄。再後來，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理這件案子，並認出了被他遺棄的瑪絲洛娃。他的良心受到了譴責，決心爲其伸冤，並和她結婚。當所有的努力都失敗時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，苦役改爲流放。這時的瑪絲洛娃爲了他的前途，拒絕了他的求婚，與另一犯人西蒙松結合。而聶赫留朵夫也斷絕了和上層社會的交往，成爲一名虔誠的教徒。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的雙重複活。小說描述了農奴制改革後俄國社會的全貌。列夫·托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時俄國罪惡的沙皇主義農奴制行了激烈的抨擊。揭露了農奴制摧殘人性以及喫人的本質。
《戰爭與和平》
《戰爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的一部關於人民戰爭的英雄史詩著作。作品創作於1863—1869年間，生動地描寫了1805—1820年俄國社會的重大歷史事件，着重描寫了俄奧聯軍的幾次比較打得戰役以及所進行的衛國戰爭。小說以包爾康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和庫拉金四個貴族家庭爲主線，生動地展示了當時社會的廣闊的生活場景，並提出社會、道德和哲學等一系列問題。作品還以貴族人物形象提出了貴族艱苦的思想探索、地位以及出路問題。小說還熱情謳歌了人民羣衆的愛國主義精神以及英雄氣概，頌揚了人民戰爭的宏偉壯觀，具有極大的思想和藝術價值。
《貴族之家》
《貴族之家》是俄國作家屠格涅夫的作品，完成於1858年，是他的第二部長篇小說。小說敘述的是貴族青年拉夫列茨基由於年輕迷戀上了美麗的瓦爾瓦拉，並與之結婚。後來夫婦定居巴黎，拉夫列茨基發現妻子不貞後憤然離家。回國後愛上了麗莎，但妻子的突然出現使拉夫列茨基追求幸福成了泡影。後來麗莎進了修道院。多年後，他在花園裏昔日與麗莎互表衷情的長椅上靜靜地回憶過去，然後悄然離去。作品語言樸實無華、結構嚴謹、人物刻畫簡明，塑造出完美的悲劇效果，使讀者的心靈產生共鳴，給人強烈的美感享受、悲劇的啓示和無盡的遐想。
《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的著名長篇小說。小說描述了一個貴族婦女安娜嫁給大官僚卡列寧，但是婚後卻沒有感情，在離婚沒有成功那後，毅然與近衛軍沃倫斯基同居，因而被貴族社會所拋棄和譴責，由於她和沃倫斯基的不合法性再加上對兒子的思念，導致她最後精神徹底崩潰而自S。小說藝術上最突出的特點是首次成功地採用了兩條平行線索互相對照、相輔相成的“拱門式”結構，在表現上將激烈的矛盾衝突凸顯人物的性格特點，並在心理上進行了細緻入微、精妙絕倫描寫。《安娜·卡列尼娜》通過安娜追求愛情而失敗的悲劇和另一主人公列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國當時社會的全貌，反映了俄國農奴制改革後，資本主義發展時期在社會政治、道德、經濟等各方面的矛盾，揭露了資本主義上流社會的黑暗、冷酷與虛僞。
《青年近衛軍》
《青年近衛軍》是蘇聯作家法捷耶夫的長篇小說作品。小說描寫了1942年克拉斯諾頓共青團地下組織“青年近衛軍”與德國法西斯佔領軍進行鬥爭的事蹟，塑造了一羣栩栩如生的青年英雄的形象。小說以馬克思主義戰爭觀描述了這場戰爭，熱情謳歌了蘇聯人民的愛國主義和英雄主義精神，揭露了法西斯的殘暴和虛弱的反動本質。《青年近衛軍》的影響巨大，堪稱是蘇聯文學史上里程碑式的作品。
《百年孤獨》
《百年孤獨》是哥倫比亞現代作家加西亞·馬爾克斯的長篇小說作品，是拉丁美洲魔幻現實主義的代表作。小說把現實的政治、經濟、歷史以及神話傳說和圖騰崇拜的相結合，形成了現實與魔幻交織的精彩畫面。作者在作品中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化，並通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說出版後引起了轟動，被譽爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”，其現實與魔幻的創作方法，對拉美的魔幻與現實文學創作產生了重大影響。
《浮士德》
《浮士德》作品是德國作家歌德創作的詩劇。作品以主人浮士德的畢生的追求爲主線，體現了浮士德的內心衝突和他與靡非斯特相互交織的衝突。浮士德的自強不息、追求真理，可以說是歌德將他作爲全人類命運的一個化身來加以塑造的一個象徵性的藝術形象。另外，浮士德的形象還具有很高的哲學涵義，這主要表現在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現出來的“浮士德精神”上。浮士德經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這實際上高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間歐洲資產階級探索的精神歷程。
《浮士德》內容龐雜，構思宏偉，風格多變，將現實主義與浪溫主義相結合，真實地描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說相結合，運用矛盾對比的表現手法描述了多變的故事情節，有諷刺有歌頌、色彩斑駁、形式多樣，達到了極高的藝術境界。
《歌德談話錄》
《歌德談話錄》是歌德的助手愛克曼輯錄的關於歌德的言論和活動的集子。這部著作以優美輕靈的文字記錄了他這9年間在歌德身邊的所見所聞，尤其是歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，其中大部分內容還經過歌德過目和肯定，只是因歌德生前沒同意所以纔在歌德去世後出版。此書不單是歌德的談話記錄，而且提供了大量關於歌德生平和思想的寶貴資料。此書在圖書目錄裏可以列入文學類，更可以列入傳記類。《歌德談話錄》全書約有40餘萬字，作爲一部“德國最佳作品”在世界上已流行兩個多世紀，傳遍世界各個文明國家。
《絞刑架下的報告》
《絞刑架下的報告》是捷克作家伏契克的作品。小說揭露了法西斯匪徒對革命者的殘酷迫害，描述了獄中難友們的堅貞不屈與團結鬥爭，在即將被送上絞刑架時，作者仍豪邁地宣稱：“我們爲了歡樂而生，爲了歡樂而死？！”其臨終遺言是：“人們，我是愛你們的！你們可要警惕啊！”這已成爲革命者的箴言。作品表現了無產階級革命者的大無畏英雄氣概，具有震撼人心的藝術力量。
外國文學人物
宙斯
宙斯是希臘神話中最高的天神，羅馬神話稱朱庇特。掌管雷電雲雨，是人和神的主宰。他掌握人間一切事務，但有時他自己也不得不聽從命運支配。古希臘神話傳說中的部分神和英雄多是宙斯和一些女神和凡間女子生的。宙斯的形象也經常出現於古希臘的史詩、悲劇等文學作品中。
普羅米修斯
普羅米修斯是古希臘神話傳說中人類的創造者，傳說他創作了人，而且充當人的老師，凡是對人類有意的事情，他都會交給人類。他還從天神宙斯那裏偷來火種，使人類文明發展，因此得罪了宙斯。宙斯把普羅米修斯釘在了岩石上，讓他忍飢挨餓，受盡苦難，還讓老鷹啄食他的肝臟，然而爲了人類的幸福，他沒有屈從。普羅米修斯的故事，表達了人類對黑暗的統治階級的憎恨和對美好生活的無限嚮往。
繆斯
繆斯是古希臘神話傳說中的九位古老的女神，掌管詩詞、歌曲、舞蹈、歷史等。傳說她們是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人們對海妖的印象不是太壞的時候，繆斯也曾被歸於海妖。但因爲繆斯作爲女神，專司文藝，在加上天生麗質，氣質非凡。後來人們將太陽神阿波羅設立爲她們的首領。她們是歌手和樂師的技藝傳授者和庇護者，並賦予詩人和歌唱者以藝術靈感，因此備受文學家和詩人的尊崇。
維納斯
維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，在古希臘神話傳說中又稱阿佛洛狄忒，是戀愛的女神。傳說，在她的小兒子愛神厄洛斯（丘比特）的幫助下，她在衆神和人世間挑起了許多悲與歡的動人故事。她心腸好又有責任心。她隨時準備着去幫助那些遇到麻煩的情侶們。
唐璜
一，唐璜歐洲許多文學作品中的主人公，出自中世紀西班牙傳說 ，是一個反對封建宗教和禁慾主義的文學形象，又是一個放縱情慾的極端個人主義典型。二，唐璜是英國作家拜倫創作的《唐璜》中的人物，是一個天真熱情、瀟灑多情的青年。
浮士德
浮士德本是民間傳說中的人物，後成爲歌德創作的《浮士德》中的主人公。他是一個自強不息、努力進取、追求真理的典型形象，是新興的資產階級進步知識分子的化身。
達爾丟夫
達爾丟夫是莫里哀創作的《僞君子》中的文學人物，他表面裝得極端虔誠、和善、恭順、仁慈，可內心卻無比骯髒、醜惡、貪婪、狠毒，背地裏無惡不作，是一個用漂亮話僞裝起來的宗教騙子，是一個典型的僞君子。
潑流希金
潑留希金是俄國著名作家果戈裏在《死魂靈》裏塑造的吝嗇鬼和俄國沒落地主的典型人物形象。他的性格，是一種變態性格，是寄生的產物。病態的貪婪：他聚斂財富的目的，不像一般寄生蟲那樣，是爲自己享樂或留給兒孫，而是一個十足的守財奴。其次，表現爲病態的吝嗇：他對任何人都是吝嗇的包括他自己。他把自己弄得活像個乞丐。第三，表現爲愚蠢無知。比如：他不會把大量的實物換成貨幣，結果讓大量財物腐爛作廢。潑留希金的形象生動地顯示了農奴主階級的野蠻、腐朽和殘忍，揭示了農奴制必將走向滅亡的結局。
堂·吉訶德
堂·吉訶德是西班牙作家塞萬提斯長篇小說《堂·吉訶德》的主人公，是主觀主義者的典型。他因沉迷於騎士小說，決定做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把農家女兒杜爾希尼亞作爲他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。堂·吉訶德的故事意在嘲諷流行一時的騎士小說，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。《堂·吉訶德》的意義還在於作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。直到今天，只要有人生活在虛妄的幻想之中，被碰得頭破血流，人們往往會稱他爲“堂·吉訶德”。
保爾·柯察金
保爾·柯察金蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公。他出身於烏克蘭的一個工人家庭，慢慢成爲了一堅強的無產階級革命戰士。他從小城誠實、質樸、渾身是膽、仇恨剝削階級，渴望反抗，喜愛閱讀各種革命書籍，思想覺悟快。在敵人面前堅強不屈，應用鬥爭。他能夠自我反省，克服了自己頭腦中殘存的舊思想，克服了缺乏組織紀律的觀念。他將自己融入到了人民大衆中，工作完全忘我，爲了人民羣衆的利益而甘願付出自己的一切，甚至是生命。面對健康的惡化，他不屈不撓，忍受劇痛，在另一條文學的戰線上繼續爲人民服務。保爾·柯察金有着純潔、高尚的道德品質，他渴望愛情，但有時又不夠勇敢，不敢向所愛的人表達自己的愛意，只是把自己的一切力量和全部生命都奉獻給建設新世界的偉大事業，他是一個平凡而又偉大的英雄形象，是革命青年的優秀代表。
哈姆雷特
哈姆雷特是英國作家莎士比亞創作的同名劇中的人物。哈姆雷特的一生充滿了坎坷，他自覺責任重大，但是最後卻落入新王圈套，在一次決鬥中與新王同歸於盡。哈姆雷特是一個人文主義典型形象。
文學之最
古希臘文學之最
古希臘獲獎最多的悲劇詩人是索福克勒斯，最傑出的喜劇詩人是阿里斯托芬，最早的悲劇詩人是埃斯庫羅斯最，早的家庭悲劇作品是《美狄亞》，最早的浪漫主義文學是《神譜》，最早的寓言集是《伊索寓言》，最早最偉大的文學鉅著是“荷馬史詩”（包括《伊里亞特》和《奧德賽》），最早、最著名的女詩人是獨唱琴歌詩人薩福，最著名的悲劇是《俄狄浦斯王》，最早歌頌勞動和正義的詩《農作與日子》（又稱《勞動與日子》）。
古羅馬文學之最
古羅馬最傑出的詩人是維吉爾，最早的警句詩人是馬希爾，最重要的散文作家是西塞羅，最著名的寓言詩人是菲德魯斯，最早的流浪漢小說是《薩蒂裏卡》，最早的文人史詩《伊尼德》，最早的敘事長詩是《變形記》，最重要的文學批評專著是《詩藝》。
美國文學之最
美國最早的民族詩人是瓦爾特?惠特曼，最早的現代派戲劇家是尤金?奧尼爾，最有聲譽的當代詩人是洛威爾，最早的小說家、小說之父是庫柏，最早的幽默文學作家是哈特，最早的著名心理分析小說家是亨利·詹姆斯，最有成就的“迷惘的一代”作家是海明威，最傑出的諷刺作家是馬克·吐溫，最傑出的批判現實主義小說家是德萊塞，代表作是《美國的悲劇》，最著名的當代女小說家是喬伊斯·卡羅爾·奧茨，最優秀的浪漫主義作品是《紅字》，最早的現實主義小說是《湯姆叔叔的小屋》。
英國文學之最
英國最早的重要小說家是笛福，最重要的現代詩人是托馬斯，最早的歷史小說家是司各特，最著名的積極浪漫主義詩人是拜倫，最有成就的批判現實主義作家是狄更斯，最傑出的戲劇家是莎士比亞，最傑出的現實主義小說家是菲爾丁，最早的資產階級革命作家是彌爾頓，最早的感傷主義小說是《感傷的旅行》，最早有成就的哥特式小說是《奧特朗圖堡》，最著名的偵探小說是《福爾摩斯探案》，最典型的積極浪漫主義作品是《解放了的普羅米修斯》，最傑出的諷刺小說是《格列佛遊記》，最早的英雄史詩是《貝奧武夫》，最早的無產階級文學是19世紀英國憲章運動文學（又稱憲章派詩歌）。
法國文學之最
法國最早的近代抒情詩人是龍沙，最早獲得諾貝爾文學獎的詩人是蘇里·普呂多姆，最有成就的抒情詩人是弗朗索瓦?維庸，最傑出的短篇小說家是莫泊桑，最著名的啓蒙作家是伏爾泰，最早的哲理小說是法國啓蒙運動文學的先驅孟德斯鳩創作的《波斯人信札》，最早最偉大的喜劇作家是莫里哀，最著名的心理分析小說家是莫里亞克，最傑出的批判現實主義作家是巴爾扎克，最早的超現實主義詩人是布勒東，最傑出的積極浪漫主義作家是雨果，最有探索精神的反戰進步作家是羅曼?羅蘭，最早的長篇小說是《巨人傳》，最長的寓言詩是《玫瑰傳奇》，最負盛名的荒誕派戲劇是《等待戈多》，最標準的古典主義悲劇是《安德洛瑪刻》，最傑出的批判現實主義長篇小說是《高老頭》，最早、最著名的史詩是《羅蘭之歌》，最重要的城市文學作品是《列那狐傳奇》，最早的批判現實主義作品是《紅與黑》，最著名的笑劇是《巴特蘭的笑劇》，最傑出的浪漫主義小說是《巴黎聖母院》。
德國文學之最
德國最早的積極浪漫主義詩人是海涅，最傑出的民族文學作是歌德，最早的現實主義文藝理論家是萊辛，最早最重要的無產階級詩人是維爾特，最偉大的詩劇是《浮士德》，最早產生重大國際影響的小說是《少年維特之煩惱》，最典型的“廢墟文學”作品是廣播劇《大門外面》，最早的現實主義長篇小說是《癡兒奇遇》，最早的現實主義歷史劇是《葛茲·馮·伯裏欣根》。
意大利文學之最
意大利最早最偉大的民族詩人是但丁，最著名的喜劇家是哥爾多尼，代表作是《一僕二主》，最有影響的浪漫主義詩人是萊奧帕爾迪，最早而有影響的短篇小說集是《十日談》，最傑出的敘事長詩是《神曲》，最早歌頌奴隸起義的傑作是《斯巴達克思》。
俄國文學之最
俄國最早、最傑出的無產階級詩人是別德內依，最傑出的短篇小說家是契訶夫，最偉大的批判現實主義作家是列夫?托爾斯泰，最重要的當代作家是肖洛霍夫，最早的革命作家是拉吉舍夫，最偉大的無產階級文學家是高爾基，最傑出的諷刺作家是果戈理，最早的批判現實主義長篇小說是《葉甫蓋尼·奧涅金》，最早塑造無產階級領袖形象的作品是長篇政治抒情詩《列寧》，最傑出的愛國主義長篇小說是《戰爭與和平》，最早的社會主義現實主義長篇小說是《母親》，最早的批判現實主義優秀長篇小說是《死魂靈》，最早歌頌共青團員的小說是《鋼鐵是怎樣煉成的》，最著名的愛情悲劇長篇小說是《安娜?卡列尼娜》，最著名的批判現實主義長篇小說是《復活》。
東歐文學之最
波蘭最早獲得諾貝爾文學獎的作家是顯克維支，代表作是《十字軍騎士》，捷克最著名的報告文學是伏契克的《絞刑架的報告》，匈牙利最早用民歌形式創作的偉大詩人是裴多菲。
阿拉伯文學之最
阿根廷最著名的短篇小說家是豪爾赫·路易斯·博爾赫斯，最早的散文鉅著是用阿拉伯文字寫成的作品《古蘭經》。
印度文學之最
印度最著名的愛國作家、詩人是泰戈爾，最傑出的現實主義作家是普列姆·昌德，最早的革命劇作是《小泥車》，最長的敘事史詩是《摩訶婆羅多》，最早的詩歌總集是《吠陀》，最傑出的寓言故事集是《五卷書》，最早的著名敘事史詩是《羅摩衍那》，最大的詩體小說集是《故事海》，最著名的戲劇作品《沙恭達羅》。
日本文學之最
日本最傑出的無產階級文學家是小林多喜二，最傑出的批判現實主義作家是夏目漱石，最著名的歷史小說家是司馬遼太郎，最早獲諾貝爾文學獎的人是川端康成，最古老的詩歌總集是《萬葉集》，最早的長篇小說是《源氏物語》，最傑出的推理小說是《點與線》，最早的存在主義小說《深夜的酒宴》，最早的隨筆文學是《枕草子》，最早的史書是《古事記》。
並稱、特稱
古希臘三大悲劇家
古希臘三大悲劇家指的是埃斯庫里斯（代表作《被俘的普羅米修斯》）、索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》）和歐里庇得斯（代表作《美狄亞》）。
文藝復興三巨星
文藝復興三巨星指的是意大利文藝復興時期的彼特拉克、但丁和薄伽丘。
世界文學中的四大吝嗇鬼
莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（《慳吝人》）裏的阿巴貢、巴爾扎克小說《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺，以及果戈理小說《死魂靈》裏的潑留希金被稱爲世界文學中的四大吝嗇鬼。
19世紀俄國三大文藝批評家
19世紀俄國三大文藝批評家指的是別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫。他們的文藝批評理論在俄國思想史和文學史上佔有重要的地位。
世界短篇小說之王
被稱爲世界短篇小說之王的人有三位，指的是法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、美國的歐·亨利。理由是，一，他們是同時代的著名短篇小說家；二，他們的創作速度之快、數量之多，堪稱爲王；三，他們在短篇小說創作上的藝術造詣精湛，都達到了爐火純青的地步，可以相互媲美。
三個托爾斯泰
俄國文學中的三個托爾斯泰，都生於貴族家庭，只是同姓而已。分別是：
阿列克賽·康斯坦丁諾維奇·托爾斯泰(1817-1875)，俄國小說家、詩人和戲劇家，著有《伊凡雷帝之死》《沙皇費多爾·伊凡諾維奇》《沙皇鮑里斯》等。
列夫·托爾斯泰(1828—1910)，全名列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家。著有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
阿列克賽·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1882—1945)，蘇聯作家，著有《苦難的歷程》三部曲(《兩妹妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》)和劇本《伊凡雷帝》等。
世界文學“三部曲”
列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲是《童年》《少年》《青年》，高爾基的自傳體三部曲是《童年》《在人間》《我的大學》，巴爾扎克的“幻滅”三部曲《兩個詩人》《外省大人物在巴黎》《發明家的苦難》，左拉的“三名城”三部曲式《魯爾德》《羅馬》《巴黎》，埃斯庫羅斯“俄瑞斯忒亞三部曲”是《阿伽門農》《奠酒人》《復仇女神》，但丁“神曲三部曲”是《地獄》《煉獄》《天堂》，雨果“雙城之三部曲”是《復活》《金錢》《暴風雨的蹤跡》，德萊賽“慾望三部曲”是《金融家》《巨人》《斯多噶》，博馬舍“費加羅三部曲”是《賽維勒理髮師》《費加羅的婚禮》《有罪的母親》，薩特的“自由之路”三部曲是《成年》《彌留》《心靈之死》，凡爾納的三部曲是《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬裏》《神祕島》。
世界十大文豪
荷馬、但丁、歌德、拜倫、莎士比亞、雨果、泰戈爾、列夫?托爾斯泰、高爾基和魯迅，他們被稱爲世界十大文豪。
世界十大名著
世界十大名著分別是：俄國作家列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》、法國作家雨果的《巴黎聖母院》、俄國作家高爾基的《童年·在人間·我的大學》、英國作家艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》、英國作家狄更斯的《大衛·科波菲爾》、法國作家司湯達的《紅與黑》、美國作家瑪格麗特·米切爾的《飄》、法國作家雨果的《悲慘世界》和法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯托夫》。
各國文學之父
美國文學之父：歐文、美國小說之父：庫柏、英國詩歌之父：喬叟、法國散文之父：蒙太涅、法國悲劇之父：高乃依、俄國文學之父：普希金、俄國散文之父：果戈裏、德國文學之父：萊辛、捷克散文之父：哈謝克、祕魯文學之父：帕爾馬。
世界十大古典悲劇
世界十大古典悲劇分別是：古希臘埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》、古希臘索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、古希臘歐里匹得斯的《美狄亞》、英國莎士比亞的《奧賽羅》、俄國契訶夫的《凡尼亞舅舅》、俄國奧斯特洛夫斯基的《大雷雨》、德國席勒的《陰謀與愛情》、德國歌德的《哀格蒙特》、法國拉辛的《安德洛瑪刻》、法國高乃依的《熙德》。
世界十大古典喜劇
世界十大古典喜劇分別是：古希臘阿里斯托芬的《鳥》、意大利哥爾多尼的《—僕二主》、英國莎士比亞的威尼斯商人》、法國莫里哀的《僞君子》、丹麥霍爾堡的《貧窮與傲慢》、俄國果戈理的《欽差大臣》、德國克萊斯特的《破甕記》、法國博馬舍的《費加羅的婚禮》、英國謝立丹的《造謠學校》、英國王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》。
世界文悲劇之父
世界文學悲劇之父指的是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯，代表作品《被縛的普羅米修斯》，塑造了普羅米修斯爲了人類幸福而甘願忍受痛苦的崇高形象。
世界文學喜劇之父
古希臘作家阿里斯托芬是著名的喜劇作家，相傳寫有44部喜劇，現存《阿卡奈人》《騎士》《和平》《鳥》《蛙》等11部，被稱爲“喜劇之父”。
挪威文壇四傑
挪威文壇四傑指的是文學史上久負盛名的文學巨匠易卜生、比昂松、約納斯·李和謝朗四人，他們對挪威文學作出了巨大貢獻。
文體知識
現實主義
現代主義是文學藝術的基本創作方法之一。在文學史上，它與浪漫主義是兩大主要思潮。現實主義要求反映生活的本質，描繪具有典型意義的生活現象，真實地表現典型環境中的典型人物。雖然在作品中可以運用想象、誇張等手法，但不能脫離對生活描寫的客觀性和具體性。現實主義是文學創作的優良傳統，是保證文學作品具有生命力的重要因素。我國《詩經》中的多數作品，唐代杜甫、白居易的多數詩歌、明清時期的許多小說，魯迅的《祝福？《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》等，都是優秀的現實主義作品。
在西方，現實主義是19世紀30年代首先在法國、英國等地出現的文學思潮，以後波及俄國,北歐和美國等地，成爲19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。由於現實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之爲“批判現實主義”。現代主義反對傳統，與自然主義和浪漫主義存在一定的聯繫。
浪漫主義
浪漫主義是文學藝術的基本創作方法之一。浪漫主義的創作方法着重於主觀內心世界，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、豐富的想象和誇張的手法來塑造形象，以達到超越現實的目的。屈原的《離騷》。李白的許多詩篇，吳承恩的《西遊記》，郭沫若的《女神》等都是浪漫主義的優秀作品。
18世紀末 19世紀初，浪漫主義興起於並流行於歐洲文壇。19世紀的歐洲，出現了積極的浪漫主義，在政治上反對封建制度，在藝術上否定古典主義的清規戒律，具有一定的進步意義。代表作品有歌德的《少年維特之 煩惱》，海涅的詩歌，拜倫的《恰爾德·哈羅德遊記》，雪萊的《被解放了的普羅米修斯》，雨果的《巴黎聖母院》，普希金和萊蒙托夫的詩歌，等等。
古典主義
古典主義是歐洲文藝復興後產生的一種文藝思潮，流行於17世紀的西歐，特別是法國的一種文學思潮。因爲它在文藝理論和創作實踐上以古希臘、羅馬文學爲典範，所以被稱爲“古典主義”。從17世紀初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現爲古典主義文學語言的定型和各種文學作品體裁的確立。古典主義的悲劇作家一般都按照“三一律”（一種創作戒律）的形式寫作。1660—1688年是古典主義文學最繁榮的時期，代表作家有拉辛、莫里哀、拉封丹等。1688—1715年，古典主義逐漸衰敗。
啓蒙主義
啓蒙主義是歐洲18世紀文藝思潮和啓蒙運動的組成部分，啓蒙主義用自由、平等、博愛、天賦人權來反對封建專制和特權，用無神論、自然神論或唯物論來反對宗教迷信，啓蒙理論實質上是爲資產階級製造輿論。代表作家及作品有席勒的《陰謀與愛情》、歌德的《浮士德》、伏爾泰的《老實人》、盧梭的《懺悔錄》、笛福的《魯濱遜漂流記》、斯威夫特的《格列佛遊記》、席勒的《陰謀與愛情》等。
批判現實主義
批判現實主義是現實主義傳統的繼承和發展，它是特指19世紀在歐洲占主導地位的一種文藝思潮和創作方法。因批判的成分在他們的作品中佔主要地位，所以冠名以“批判”。其內容多是揭露歐洲封建主義和資本主義的深刻危機。代表作家及作品有福樓拜的《包法利夫人》、司湯達的《紅與黑》、左拉的《娜娜》《小酒店》、薩克雷的《名利場》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》《復活》、屠格涅夫的《父與子》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》《白癡》、馬克·吐溫的《百萬英鎊》、赫爾岑的《誰之罪》等。
存在主義
存在主義又稱生存主義，當代西方哲學主要流派之一，是二戰後約1945—1955年西方思想界的主導思想。主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類。存在主義主張以人爲中心、尊重人的個性和自由。存在主義的先驅是索倫·奧貝·克爾凱郭爾和弗里德里希·尼采。存在主義的文學作品可以分兩類：直接描寫現實生活的與描寫非現實生活的虛幻故事。主要作品有薩特的長篇小說《噁心》、加繆的長篇小說《局外人》《鼠疫》等。
超現實主義
超現實主義簡稱超現實，是源於達達主義的法國文學藝術流派，對視覺藝術影響較深。1920—1930年間在歐洲學術界極爲盛行，主張以有序的經驗記憶爲基礎的現實形象，嘗試將現實觀念與本能、潛意識與夢的經驗相融合。超現實主義認爲只有超越現實，才能擺脫束縛，才能客觀地顯示現實的真面目。
唯美主義
唯美主義主張以藝術的形式美作爲絕對美，強調超然於生活的純粹美，追求形式完美和藝術技巧，他們反抗社會功利哲學、市儈習氣和庸俗作風。這裏所說的“美”，是指脫離現實的技巧美。所以也將唯美主義稱爲“耽美主義”或“美的至上主義”。
象徵主義
所謂“象徵”，就是能夠表達某種觀念及事物的符號或物品，不同於比喻，它涉及事物的實質，含義遠較比喻深廣。象徵主義形成於19世紀末，是歐洲部分國家的一種文藝思潮，一些知識分子不滿社會和官方文化不滿，但又不敢正視，一般採用象徵和寓意的手法，在虛構幻想中的世界，抒發自己的願望，這樣便產生了近代象徵性的藝術。他們強調主觀、個性，和心靈的想象，在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。象徵主義對20世紀美學的發展，起了一定的推動作用。代表人物有愛爾蘭詩人威廉·葉芝和後來加入英國籍的美國詩人託·斯·艾略特。
表現主義
表現主義是20世紀初流行於歐美一些國家的文學藝術流派。法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋首次使用這個詞，後來德國畫家經過大膽創新，逐漸形成該派別。表現主義先後對電影、小說、詩歌、音樂、戲劇等各個方面產生了重要影響。該派的作品着重於表達內心情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現爲對現實扭曲和抽象化。
魔幻現實主義
魔幻現實主義是興起於20世紀50年代拉丁美洲的一種文學流派。表現在小說領域也只侷限於拉美地區。該派作家作品習慣把現實放在虛幻的環境加以描寫，既表現現實生活，又穿插了神奇的魔幻故事，使現實披上一層光怪陸離的魔幻外衣，這種將現實與魔幻交融的創作方法，被拉丁美洲的評論家稱爲“魔幻現實主義”。
黑色幽默
“黑色幽默”一詞出現於弗裏德曼的短篇小說集《黑色幽默》。黑色幽默派產生於20世紀中葉的美國，是美國20世紀中葉小說創作中最有代表性的流派之一。該派系作品突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以無可奈何的態度嘲諷與各種關係的不協調，將這種不協調放大、扭曲，進而顯得更加荒誕不經，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。還塑造了一些乖僻的“反英雄”人物，借他們的可笑的言行暗指社會現實，時至今日它在美國文學中仍有深遠的影響。代表作家有約瑟夫·海勒、布魯斯·傑伊·弗裏德曼、科馬克·麥卡錫等。
意識流
意識流是西方當代文學中普遍採用的一種藝術手法，以內心獨白、自由聯想、現實與虛幻相互交織爲主要方法。19世紀末，法國作家埃杜阿?杜雅爾丹的小說《被砍倒的月桂樹》被後人視爲意識流文學的先聲。進入20世紀後，意識流文學逐漸成熟。至20年代前後，意識流文學進入興盛時期。法國的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯、英國的伍爾芙、美國的斯泰因等作家是意識流小說的重要代表。
人文主義
人文主義，也稱爲人道主義，是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興的指導思想。人文主義起源於文藝復興時期的“人文科學”。其思想核心是對“人”的肯定，反對神的權威。以此爲基礎，人文主義提倡個性解放，宣揚物質內容爲主的愛情觀、幸福觀。人文主義思想的歷史淵源可以追溯到古希臘羅馬文化，以及基督教的平等個、博愛思想。它在人們的思想解放和文化科學事業發展中，起到了巨大的歷史作用。但是，它把資產階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和勞動人民的對立。
未來主義
未來主義是現代文藝思潮之一，最早出現於20世紀的意大利詩歌領域。意大利詩人馬裏內蒂的《未來主義的創立和宣言》發表，標誌着未來主義的誕生。後來擴展到雕塑、詩歌、戲劇、音樂，甚至延伸到烹飪等各個領域。一戰前後影響遍及歐洲各國。未來主義注重未來和文藝創新精神，表現所謂的“現代機械文明”。用雜亂無章的字句、樂譜、數字符號甚至化學公式，不用任何標點、連詞，難以理解，一次表達作者的朦朧神祕的感覺。代表作家有法國的何波里奈和意大利的基蒂、馬利涅蒂等。
印象主義
印象主義是歐洲19世紀後半期至20 世紀初期最早流行於法國的一種藝術流派和文藝思潮。主要表現於繪畫上，文學上則表現瞬間的印象或感受。代表作家有德國的霍普特曼等。
自然主義
自然主義形成於19世紀後期，起源於法國。它排斥浪漫主義的想象、誇張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現實主義對現實生活的典型概括，而追求客觀性描寫自然，照錄實物，強調事物的真實性，並企圖以自然規律特別是生物學知識解釋人和社會。代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。
達達主義
達達主義又稱達達派，是歐洲20世紀初產生的一種資產階級的文藝流派。是法國詩人特里斯唐·查拉組織的文學團體。達達主義反對一切有意義的事物，反對一切傳統、常規甚至是有意義的文學藝術，只主張以混亂的語言和荒謬怪誕的形象表達難以想象的事物。
感傷主義
傷感主義產生於英國18世紀60年代至80年代末的一股文學流派。產業革命使得現實矛盾加劇，感傷主義以藝術的形式表達不滿。感傷主義強調感情的自然流露，重視自然景物的描寫，特別強調對個性和個人的精神生活的刻畫，也體現了對貴族階級崇尚的理性主義和古典主義的反抗。它以心理感覺爲載體，交織於外部現實世界。這種新文學樣式成爲19世紀浪漫主義文學的先驅，也可以說是現代派文學的一個源頭。代表作是斯泰恩的小說《感傷的旅行》，感傷主義也因此得名。
頹廢主義
頹廢主義又稱頹廢派，是現代資產階級的一種傾向。19世紀下半葉，歐洲的資產階級知識分子對資本主義社會表示不滿而又無力反抗，所產生的苦悶彷徨情緒帶到文藝創作中，便產生了頹廢主義。最早表現在法國詩人波德萊爾和象徵主義者馬拉梅等人的創作中，主張“爲藝術而藝術”，歪曲文藝的社會作用以及理性認識對文藝的作用，宣揚悲觀、頹廢的情緒，從病態的或變態的人類情感中以及與死亡、恐怖有關的主題中去尋求創作靈感。?
意象主義
意象主義是英美現代詩歌中的一支流派。產生於20世紀初英美的一場詩歌運動，創始人是英國批評家兼詩人休謨。意象主義派反對浪漫主義詩歌和維多利亞詩歌過多的涉及情感和技巧，其基礎思想是柏格森的直覺主義。意象主義的宣言是：要求直接表現主客觀事物，刪除對“表現”無用的詞語，用口語節奏取代傳統規律。雖然該派很快解散，但對英美現代詩歌在採用口語、自由體和鑄造意象方面產生了重要影響。
神話傳說
法厄同駕太陽車
古希臘傳說中，法厄同是日神的兒子。他要求駕着父親的太陽車在空中馳騁一天。日神知道法厄同年齡小，還沒有足夠的力氣駕馭太陽車。但在法厄同的一再糾纏下，日神答應了他請求。當年輕的法厄同登上了輕車，興高采烈地握住繮繩時，日神的4匹快馬感到車的載重和往常不同，就亂奔起來，脫離了原來的軌道。這時，法厄同非常害怕，臉色發白，兩膝發軟。太陽車一直向前衝去。最後，太陽車的殘軀斷片散落一地。火焰不但燒着整個世界，也埋葬了法厄同的身體。這個傳說流傳至今，告訴我們：當我們還沒有能力時，不要輕易承擔，否則就會帶來無法預計的憂患。
潘多拉的盒子
這是一則古希臘經典神話。潘多拉是“衆神之父”宙斯創造出的第一個女人，在宙斯的安排下，她成了伊皮米修斯的妻子，並生了7個兒子。但是，宙斯卻把她的7個兒子用一個盒子封起來，取名叫“潘多拉之盒”。潘多拉對此非常憤怒。有一天，她偷偷打開盒子想看看自己的兒子。可是一打開，他的前6個兒子便飛了出去。他們的名字分別叫貪婪、S戮、恐懼、痛苦、疾病、慾望。從此，人間多災多難，但是潘多拉的第7個叫“希望”的兒子卻留在了盒子裏。雖然人們受到貪婪、S戮、恐懼、痛苦、疾病和慾望的折磨，但是人們沒有退縮，因爲人們還有希望。
被縛的普羅米修斯
在古希臘神話中，宙斯禁止人類用火。普羅米修斯看到人類生活的困苦，就從奧林匹斯偷取了火，因此而觸怒了宙斯。宙斯就把他鎖在高加索山的懸崖上，用一顆金剛石的釘子釘在他的胸脯上，讓他永遠無法逃脫。宙斯還派一隻神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被喫掉的肝臟又會長出來。就這樣，日復一日，年復一年。直至有一天，一位名叫赫拉克勒斯的英雄想盡辦法把他解救了出來。現在，人們常把普羅米修斯比喻成爲了他人而寧願犧牲自己的人。
太陽神阿波羅
太陽神阿波羅住在天上的宮殿裏。每當黑夜即將過去，住在東方的黎明女神就會醒來，打開阿波羅寢宮的大門。阿波羅便駕着有4匹駿馬拉着的太陽車，在天空上巡視大地，將光明和溫暖帶給地球上的人類和萬物。 因此，古人才把許多美德和本領集於太陽神一身，把它當做神靈來崇拜。20世紀60年代，美國科學家還把登月宇宙飛船命名爲“阿波羅”。
不和的金蘋果
希臘神話中，人類英雄珀流斯和海洋女神忒提斯結婚時，邀請了奧林匹斯山上的衆神，卻忘了邀請不和女神厄里斯。厄里斯懷恨在心，就來到婚宴上投下了一個金蘋果，上面寫着：贈給最美麗的女神。結果，神後赫拉、智慧女神阿西娜、愛神阿佛洛狄忒都認爲自己是最美麗的，爭執不下，就去找宙斯。宙斯讓她們去找特洛伊王子帕里斯評理。
3位女神找到帕里斯，都答應給他最大的好處：赫拉許他成爲最偉大的國王；阿西娜許他成爲最勇敢的戰士；阿佛洛狄忒許他娶世界上最美麗的女子爲妻。於是，帕里斯把蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。這個評判惹怒了赫拉和阿西娜。之後，帕里斯在阿佛洛狄忒的幫助下，擄走了斯巴達絕世豔后——海倫，最終引發了長達10年之久的人神大戰 ——特洛伊戰爭。
當權利、榮譽和慾望都擺在帕里斯面前的時候，他是不是更應該選擇和平？
戰神馬爾斯
傳說，馬爾斯（在希臘神話中稱阿瑞斯神）是古羅馬戰神、羅馬的保護神。在奧古斯都統治時期，馬爾斯不僅是羅馬軍事的保護人，也是皇帝的保護人。荷馬在《伊利亞特》中把他說成是英雄時代的一名百戰不厭的武士。馬爾斯肝火旺盛，尚武好鬥，一聽到戰鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就神迷心醉。哪裏有戰爭，他就立即衝向哪裏，不問青紅皁白就砍S起來。他穿上戰服時雄姿勃勃——頭戴插翎的盔甲，臂上套着皮護袖，手持銅矛咄咄逼人。他威嚴、敏捷、久戰不倦、魁梧壯偉。他通常徒步與對手交戰，有時也從一輛四馬戰車上揮戈。隨從他奔赴疆場的有他的兒子：恐怖、戰慄，驚慌和畏懼，還有他的姐妹不和女神厄里斯、女兒毀城女神厄倪俄和一羣嗜血成性的魔鬼。馬爾斯也有敗北的時候，在攻打特洛伊城的戰鬥中，他就被打得丟盔卸甲。
魔羯的幸福
希臘神話中，牧神潘恩一直愛慕着豎琴仙子。但他因爲長相醜陋，不敢向仙子表白。有一天，當衆神設宴歡聚時，黑森林裏的多頭百眼獸跑來搗亂。所有的神都無法制服它。當怪獸衝向豎琴仙子時，潘恩跳了出來，抱起仙子就跑。而怪獸緊追其後。潘恩拼命向天河盡頭的湖泊跑去。所有的神都知道：誰跳進這個湖泊，就會永遠變成魚。但潘恩卻義無返顧地跑進了湖中央，雙手高高地舉起了豎琴仙子。怪獸見狀，只好離去。
之後，潘恩小心翼翼地挪到岸邊放下仙子。仙子十分感激地把潘恩拉上來。但是，潘恩的下半身已經變成了魚。於是，宙斯以潘恩的形象創造了魔羯座。也許，站在湖中央的潘恩可以靜靜地聆聽仙子彈奏的豎琴聲，這就是他最大的幸福。
女神伊娥
古希臘最初的居民彼拉斯齊王國，有一個如花似玉的公主——伊娥。伊娥的美貌打動了萬神之王宙斯。正當宙斯向伊娥表達愛意時，被妻子諸神之母赫拉發現了。爲了掩飾自己的心思，宙斯暫時把伊娥變成一隻小母牛。而赫拉卻讓宙斯把小母牛送給自己，並派遣百眼怪物——阿耳戈斯看守小母牛伊娥。儘管宙斯派兒子赫耳墨斯救出了伊娥。但赫拉又讓一隻牛虻叮咬伊娥。飽受摧殘的伊娥跪在奧林匹斯聖山下苦苦哀求，赫拉生了憐憫之情，允許宙斯恢復伊娥的原形。當伊娥恢復了楚楚動人的美麗後，她爲宙斯生下了一個兒子厄帕福斯，厄帕福斯後來成了埃及國王。埃及人民把伊娥視作女神，併爲她修建廟宇，以表崇敬。
歐羅巴
腓尼基國王阿革諾耳有一個漂亮女兒歐羅巴。一次，歐羅巴夢到一位陌生女子對她說：“我帶你去見宙斯！因爲命運女神指定你作爲他的妻子。”第二天，歐羅巴和許多姑娘到海邊的草地上嬉戲玩耍。宙斯早被歐羅巴的美貌打動，就變成了一頭膘肥體壯、高貴而華麗的牛接近她。正當歐羅巴也喜歡上這隻牛並騎到牛背上時，牛突然從地上躍起，像奔馬一樣前進，縱身跳進了大海，把歐羅巴帶到一個陌生的大陸。正當歐羅巴失望憤怒時，她看到女神阿佛洛狄忒站在面前，渾身閃着天神的光彩。
女神微笑着說：“美麗的姑娘，我就是給你託夢的那位女子。把你帶走的是宙斯。你現在成了地面上的女神，你的名字將與世長存。從此，收容你的這塊大陸就按你的名字稱作歐羅巴！”歐羅巴默認了自己的命運，跟宙斯生了三個強大而睿智的兒子，他們是彌諾斯、拉達曼提斯和薩耳珀冬。彌諾斯和拉達曼提斯後來成爲冥界的判官，薩耳珀冬是一位大英雄，當了小亞細亞呂喀亞王國的國王。
珀耳修斯
珀耳修斯是宙斯的兒子，是一個有天賦的少年，但他的童年非常不幸，母親受人欺負。因此他的性格狡詐，沒有信用，好怒而且很殘忍。但是，一個女性安德洛米達（傳說是埃塞俄比亞的公主，後來嫁給了珀修斯，成爲英雄的妻子）改變了他，他成爲一個有責任心和有信用的人。他放棄了他的寶貝，讓它們各歸其主，放棄了他的王國，在新的地方創造了自己的王國，成爲一個影響後代和世界的人物。
特洛伊木馬計
古希臘傳說中，特洛伊王子帕里斯訪問斯巴達，誘走了王后海倫。希臘人因此遠征特洛伊。在這場戰爭中，天神分爲兩派，各助一方。赫拉和阿西娜因金蘋果一事站在希臘人一邊；而阿佛洛狄忒則幫助特洛伊人。戰爭打到第10年，希臘將領奧德修斯獻了一個“木馬計”：就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外後，假裝退兵。特洛伊人以爲敵兵已退，就把木馬作爲戰利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門。在城外埋伏的希臘將士一擁而入，攻下了特洛伊城。現在，“木馬計”用來比喻在敵方營壘裏埋下伏兵，採取裏應外合的戰略獲取勝利。
上帝創世
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩得無邊無際。上帝就用7天創造了天地萬物。第一天，上帝創造了“光”，並將光與暗分開，稱光爲晝，稱暗爲夜；第二天，上帝造了空氣，稱它爲天；第三天，上帝創造了大陸和海洋，又讓地上長出花草樹木，蔬菜糧食；第四天，上帝創造了管理晝和夜的光體。並造出了無數星斗，讓它們鑲嵌在天幕中；第五天，上帝造出了水中各種生命和天空各種飛鳥；第六天，上帝造出了牲畜、昆蟲、野獸各種生物。之後，上帝爲了更好地管理世間一切生物，就按着自己的模樣造出了人；最後一天，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之事，就歇工休息了。就這樣，星期日也成爲人類休息的日子。
亞當與夏娃
上帝在東方造了一個伊甸園，並給裏面配上許多動植物。爲了有人可以在園中看管樹木，上帝就造了亞當，並告訴他：除了生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能喫。上帝趁亞當睡覺時，取下他的一根肋骨，造了夏娃。這樣，亞當和夏娃快樂地生活在伊甸園裏。但有一天，夏娃在蛇的蠱惑下，偷吃了智慧樹上的果實，亞當也吃了一顆。吃了智慧果的他們有了分辨善惡的能力，覺得自己赤身裸體很羞恥。上帝知道後，擔心亞當和夏娃再喫生命果後長生不老，就把他們趕出伊甸園，並詛咒道：從今往後，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。於是，亞當和夏娃的後代就在人間以同樣的方式，永久地生存着。
諾亞方舟
古時候，上帝看到人世間人類、動物都互相廝S、掠奪，他就想把人和動物都消滅。但是他又捨不得全部毀掉，他希望新一代的人和動物能悔過自新，建立一個理想的世界。上帝認爲諾亞這個人比較本分，於是，就選中諾亞一家作爲新一代人類的種子保存下來。上帝告訴他7天后就要實施大毀滅，要他用歌斐木造一隻方舟，他同妻子、兒子、兒媳都要進入方舟。另外，凡潔淨的畜類，要他帶七公七母；不潔淨的畜類，要他帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母。7天后，洪水自天而降，一連40天，人羣和動植物全部陷入滅頂之災，只留下方舟里人和動物的種子安然無恙。這樣過了一年，大地全乾了。上帝對諾亞說：“你和家人可以出舟了。你要把和你同在舟裏的所有飛鳥，動物和一切爬行生物都帶出來，讓它們在地上繁衍吧。”於是，諾亞全家和方舟裏的其他所有生物，都按着種類出來了。
巴別塔
很久以前，人類的祖先講的是同一種語言，他們居住在底格里斯河和幼發拉底河之間，日子越過越好，他們決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。直到有一天，高高的塔頂已衝入雲霄，上帝耶和華得知此事，立即從天國下凡視察。上帝一看，又驚又怒，認爲這是人類虛榮心的象徵。上帝想，人們講同樣的語言，就能建起這樣的巨塔，日後還有甚麼辦不成的事情呢？於是，上帝決定讓人世間的語言發生混亂，使人們互相言語不通。人與人之間無法瞭解對方說的是甚麼意思，想幹甚麼也難以合作，通天塔也終於半途而廢。
耶穌的誕生
古時候，上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，然後就在人間生活，以便人們能更好地瞭解上帝。猶太姑娘瑪麗婭和木匠約瑟夫訂婚後，約瑟夫發現瑪麗婭已懷孕，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以想悄悄和她分手。他正在考慮這事時，上帝的天使出現在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自聖靈。她將生下個男孩，你們給孩子起名叫耶穌，因爲他將從罪惡中拯救人們。”當瑪利亞快要臨盆時，羅馬政府下了命令，全部人民必須要到伯利恆申報戶籍。約瑟和瑪利亞只好遵命。他們到達伯利恆時，天色已晚，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了！於是，瑪利亞在馬槽上生下了耶穌。後人爲紀念耶穌的誕生，便把12月25日定爲聖誕節。
斯芬克斯之謎
從前，有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，謎面是：“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路。”它詢問每一個路過的人，如果答不出來，就會被它喫掉。一天，問到了俄狄浦斯，他考慮了一會說：“人。在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行；到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩隻腳走路；到了晚年，他是那樣老邁無力，以至於他不得不借助柺杖的扶持，作爲第三隻腳。”斯芬克斯聽了答案後，大叫一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實就是人的生命之謎。
阿里巴巴和大盜
在古波斯國，住着兩兄弟，哥哥叫戈西母，弟弟叫阿里巴巴。戈西母與一富商的女兒結了婚，成爲了有錢人。阿里巴巴卻娶了一個窮人家的女兒，過着貧苦的生活。有一天，阿里巴巴去山中砍柴，突然看見一夥強盜，共有40個。其中一個強盜對着山洞口唸到：“芝麻，芝麻，開門吧。”然後，山洞門就開了，強盜們從洞中搬出了一箱箱財寶後又對着山洞口唸到：“芝麻，芝麻，關門吧。”從此之後，阿里巴巴知道了這個財富的祕密，並把這件事告訴了哥哥戈西木。戈西木愛財如命，興奮的奔向那座寶山，叫開了洞門。他進到山洞裏眼都看花了，哪個都想拿走，裝滿十袋財寶後才準備回家。可是，他把出門的咒語給忘了，怎麼也喊不開門。等強盜們回來後發現了卡西姆，把他砍成了四塊，放在了洞外。阿里巴巴見哥哥這麼久還沒回來，就帶人去找，看到哥哥已死，就把屍體運回家。後來，強盜們發現屍體不見了，就找到阿里巴巴家，想把阿里巴巴也S掉，以保住財寶的祕密。阿里巴巴在女僕的幫助下，把40個強盜全S了。從此，阿里巴巴擁有了整個山洞的財寶，過着幸福的生活。
阿拉丁神燈
從前中國有位窮裁縫，他的兒子阿拉丁從小遊手好閒，把父親氣死後，與母親過着食不果腹的苦日子。非洲有位巫師得知中國的地下埋藏着一盞神燈，只有阿拉丁才能取出那盞神燈。巫師便把阿拉丁騙到藏寶處，將一枚魔戒戴在他手上，吩咐他去取神燈。在阿拉丁取到神燈時，巫師用法力封住了寶庫門，想把阿拉丁悶死在裏頭。被困的阿拉丁無意中觸碰到手上的魔戒，突然，魔戒的神僕出現在他面前，神僕便用法力將他和神燈送回了家。那盞神燈果然神奇無比，每當阿拉丁遇到困難時，燈神都會幫助他實現心願。憑着這盞神燈，阿拉丁與母親過上了富裕生活，並與國王的女兒成婚，一同住在燈神爲他們建造的豪華宮殿裏。不久，巫師得知阿拉丁沒死。於是，她乘阿拉丁外出之際，騙走了神燈。阿拉丁在魔戒的幫助下，S死了巫師，奪回了神燈。幾年後，阿拉丁繼承王位，與公主過着幸福美滿的生活。
愛神維納斯
維納斯在西方有愛神之稱，她擁有絕世美貌。維納斯的一生都在追求愛情，她與厄杜尼斯之間的愛情成爲千古絕唱。傳說，古希臘有一個美男子叫厄杜尼斯。令世間所有人與物，在他面前都爲之失色，但他對愛情沒有絲毫興趣，只喜歡馳騁于山林間打獵。一天，維納斯偶然碰到厄杜尼斯，一見傾心，便招呼他，希望和他談一會兒。但厄杜尼斯不願接近異性，一口便拒絕了維納斯的好意，令她大受刺激，暈倒在地上。厄杜尼斯有點內疚，希望得到她的原諒，耐心等候維納斯甦醒。維納斯醒來後，繼續盡力說服厄杜尼斯，但依然遭到拒絕。愛神維納斯突然有個預感，厄杜尼斯會遭遇不測，就勸他不要冒險去打獵。但厄杜尼斯並不相信，結果他真的在第二天打獵時，被箭豬（又稱豪豬）咬死。維納斯趕到時，見愛郎已死，不禁傷心欲絕。傷心之餘，她詛咒世間男女的愛情，永遠都要有猜疑、恐懼及悲痛。
智慧女神雅典娜
傳說，雅典娜是天神宙斯與聰慧女神墨提斯的兒子。因大地之神蓋亞預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯。宙斯便將墨提斯整個吞入腹中，因此得了嚴重的頭痛症。藥神和所有山神都試圖對他實施一種有效的治療，但結果都是徒勞的。
衆神與宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱。令奧林匹斯山諸神驚訝的是：一位體態婀娜、披堅執銳的女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態萬方。據說她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來的神盾埃吉斯的力量，她的實力就超過了奧林匹斯的所有神。她是智慧與力量的完美結合，是女戰神與智慧女神雅典娜，也是雅典的守護神。
漁夫與魔鬼
從前，有個漁夫每天到海邊捕魚。這天上午，他連撒了三次網，都沒有收穫。當他最後一次撒網後，拉上來一個很沉重的銅瓶，瓶口的鉛封上蓋着所羅門的印章。好奇的漁夫打開瓶口，從瓶口裏冒出一縷青煙，變成了一個青面獠牙的魔鬼！魔鬼跪了下來，說道：“所羅門啊，別S我，我再也不敢違背您的命令了。”漁夫壯着膽子說：“所羅門已經死了1800年了，你爲甚麼被關在這個瓶子裏？”“你這個可惡的漁夫，我要S了你！”說着，魔鬼就一步步逼近漁夫。漁夫急忙說：“我有甚麼罪呀？”“看在你救了我的份上，我就我就把一切告訴你吧！我曾與所羅門作對，他便把我裝進了瓶子裏，扔進了這個大海，我在海里住了100年，心想：‘如果有人把我救出來，我必將使他終身榮華富貴。’可是，100年過去了，沒有一個人來救我。因此，我發誓誰要是再把我救出來，我就S死誰，S法可以自己選擇。”漁夫思考片刻說：“ 死之前，我想知道這個瓶子怎麼能容的下你這麼大的人呢？”魔鬼說：“這有甚麼難的！”說完便鑽進瓶子裏。漁夫迅速將瓶蓋蓋好，把瓶子扔到了大海里。
九色鹿
古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駝隊因遇風沙襲擊而迷路。忽然出現一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救，原來一個弄蛇人在採藥時不小心落水。九色鹿忙將他馱上岸，弄蛇人感恩不盡。九色鹿只求弄蛇人別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人對天起誓絕不泄露。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇。王后聽了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告，凡捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，並設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水，九色鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們萬箭齊發。九色鹿發出神光，利箭都被化爲灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的醜惡行爲，國王深爲不安。弄蛇人嚇得連連後退，跌進身後的深潭淹死了。
麪包樹
很久以前，在森林旁的一間小茅屋裏住着一個老人和他的兒子，還有一個傭人和一條狗，他媽過着窮困的日子。屋外大雨不停地下着，他們只剩很少的麪包了。慈悲之神布拉赫瑪決定考驗他們。一天夜裏，風狂雨驟，小屋裏的幾個人圍桌而坐。這時，傳來了敲門聲，傭人打開門一看，進來一位乞丐，他想要一點麪包喫。老人對傭人說：“把我的麪包給他吧，他比我年齡大，比我更需要麪包，但願布拉赫瑪保護我們。”7天后，那個乞丐又來要東西喫。老人又對傭人說：“你可以把你的麪包給他，如果你幫助不幸的人，布拉赫瑪一定會賜福給你的。”傭人便把自己的麪包給了乞丐。這樣來回要了4次後，老人讓傭人把最後的一塊麪包也給了乞丐。這時，傭人看見乞丐渾身金光閃閃，並給了他一顆種子，對他說：“把這粒種子交給你的主人，讓他種上，它會長成一棵大樹，結許多果子，你們就再也不會捱餓了。這是布拉赫瑪對你們肯幫助不幸之人的獎賞。”說完就不見了。傭人返回屋裏，把種子交給主人，主人拿着種子，種在一個小山上，立即長出成了一株巨大而神奇的大樹，樹上結了許多果子，那些果子都是巨大的麪包。麪包樹就這樣在印度出現了。
普羅克魯斯特斯之牀
臭名昭著的妖怪普羅克魯斯特斯利用他的牀S死過往的旅客。最初，他看起來是一個和善的主人，他把所有路經這裏的人請到家裏，放鬆一下疲憊的身體。
但當客人入睡後，普羅克魯斯特斯就開始折磨他們。他要求客人的身材必須符合牀的大小，如果客人的腿或腳搭在牀沿上，他就將其砍掉；如果客人太矮，他就將客人拉長，直至將客人折磨死。結果，被他邀請到家裏的人沒有一個不是一命嗚呼的，因爲沒有符合他牀標準的人。