第5章 第四章　物質包圍下的婚姻

　一個男人真正動了感情的時候，他的愛較女人的大得多。可是從另一方面看，女人恨起一個人來，倒比男人持久得多。

　　“啊，出名要趁早呀，來得太晚，快樂也不那麼痛快。個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。”

　爲錢爲寡的選擇

　　時至今日，在多數人眼中，“寡婦”一詞依然充滿貶義，尤其是在數十年前。當一個女人失去她的丈夫，她的人生往往不再完整，甚至會被看作是莫大的悲哀。

　　但是張愛玲並不如此認爲，她的筆下有多個“寡婦角色”，而這些角色不似苦情戲中失去丈夫後女人便一蹶不振，而是爲了錢心甘情願當寡婦。

　　在張愛玲的筆下，這些角色生靈活現，其中一部小說講述的就是寡婦的故事，比如梁太太和葛薇龍。

　　這兩位女性人物出現在小說《第一爐香》中，寫的是兩個女人爲了金錢不惜犧牲愛情，選擇做兩代寡婦的故事。

　　梁太太爲了錢，嫁給了一個老頭，然後耗盡後半生的幸福“專等他死”，這簡直是把一個寡婦做到了極致——風流瀟灑，既有了生活的依靠，也不乏情人的關照。

　　更甚至，梁太太還將自己做寡婦的心得，積極地傳授給侄女葛薇龍。

　　葛薇龍原本是一個心思單純的女學生，只是由於家境貧窮，不得不向生活富裕的姑母求助。姑母的豪宅“依稀還見的那黃底紅邊的窗欞，綠玻璃窗裏映着海色那巍巍的白房子蓋着綠色的琉璃瓦”，毫無疑問，這樣的房間使葛薇龍內心震驚，只覺得有點兒像古代的皇陵。

　　然而，她到底是單純的孩子，面對姑母爲自己準備的漂亮衣服，她還是“忍不住鎖上了房門，偷偷地一件件試穿”。熱乎勁兒一過，她又幡然醒悟：“一個女學生哪裏用得着這麼多衣服？這跟大三堂子裏頭買進一個人有甚麼分別？”

　　雖然她清醒地認識到自己不能和姑媽一樣選擇“錢”，但是心底那顆蠢蠢欲動的虛榮心，在無形之中戰勝了她薄弱的抵抗力。於是，她對着那些好看的衣服，自言自語道：“看看也好，看看也好！”

　　這樣地給自己藉口，讓她逐漸沉迷於靡麗的生活中。

　　不知是幸運抑或是不幸，與此同時，她的生命裏出現了一個放蕩不羈的紈絝子弟。

　　而此時，葛薇龍心底燃起希望的星星火焰，那便是“要離開這兒，只能找一個闊人，嫁了他”。

　　張愛玲筆下的許多女子，都將“嫁個有錢的闊佬”當作生命中必須完成的光榮使命，葛薇龍也未能例外。她如那些女子一般，振振有詞地安慰自己：也只能做這個“爲錢”的選擇。在那樣的社會，她摯愛的並非是那個男人，而是那男人擁有的金錢。

　　在金錢爲主導的世界，想說愛情似乎很難。

　　現在的人們也是一樣，女人在自己的婚姻問題上，依然是“黃金”做主體。

　　她們的唯一區別，只是比那個時候的女子選擇了更多的金錢而又不必被人鄙視，原因是，大家都這樣生存着，都在爲了獲得更多的黃金而忙碌着。

　　男女都如此，只是各自的方法不同而已。

　　女子實在不知道，除了利用婚姻和動用自己的姿色，爲自己獲取一份堅實的物質婚姻之外，還能有甚麼東西可以保障她們在下崗、失業、沒錢之後還能體面地生存下去。

　　婚姻好似女子命運的轉折點，它可以讓女子從無到有，從貧瘠到富有，從卑賤到高貴……於是，女人上下求索，利用自身的資源——花兒一樣的年紀和容貌，去搭乘那班名爲慾望的列車，駛往婚姻的圍城，用自己的青春和貪婪去打造玉食錦衣的理想生活。

　　似乎，這纔是女子正確的選擇。

　　張愛玲小說中的女人會這樣選擇，其實，現實生活中的張愛玲又何嘗不是呢？只不過，她是在純粹的愛情失敗以後，才走上了利用“美色”交換餘生的道路。

　　遇到賴雅的張愛玲，時年剛剛36歲，而賴雅卻已是65歲的高齡。從相識到步入婚姻，這段婚姻定格之迅速幾乎令所有人咋舌：僅僅幾個月的時間。

　　或許是因爲這樣，所以，幾乎所有的人都在猜測：這段婚姻的背後是甚麼。

　　而傳記作家司馬新的評論，無疑給了人們一種最合理的答案：“張愛玲雖然結過一次婚，而且這時也不是一個羞答答的少女，但她始終是一個矜持的女人。因此，人們不免感到詫異，爲甚麼這一次羅曼史會發展得如此之快。

　　“其實，張愛玲已意識到自己既寂寞，又像片無根之萍，儘管已搬到美國居住，但這種居無定所、事無定職的漂泊感依舊如故……她爲自己蒙羞的未來感到焦慮，面臨多方面的窘迫，她選擇了賴雅做依靠。”

　　從這段評論中，我們似乎看出了所有女人在生活壓力下的悲涼和無奈。

　　一個女人所需要的那個依託，是生命的一個支撐點，張愛玲也不例外，她需要這個支撐點，不然生命就無法繼續。

　　於張愛玲而言，與賴雅的結合不僅是想尋求情感上的依託，也是想獲得經濟上的支持。

　　對於這段婚姻，數年後人們還一直在討論。其實，這種討論是比較讓人生厭的，一個女子在無法排解的壓力下，用婚姻來解決自己的窘況，又有甚麼不可以的呢？

　　只是千萬別做曹七巧那樣的女人，就好了。

　把悲傷留給自己

　　說起悲傷，每個人都有。

　　痛苦就像是人一生必經的路途，且如影隨形。但也正是痛苦使人明白，活着原本就並非易事，需要頑強的心理去克服、接納很多悲傷。

　　如果你讀過“祥林嫂”的故事，就能明白那隻總把自己傷疤揭開給人看的猴子是有多愚蠢。

　　悲傷來的時候，最忌喪心病狂地分享——因爲悲傷是不能分享的，只能用來隱藏。你若露出傷疤祈求得到別人的同情，結果只會爲自己帶來更大的悲傷。

　　反而，那些歷經風雨不動聲色的女子，更值得人褒獎贊揚。要知道，笑，全世界可以和你一起笑；但是哭，只能自己哭。

　　爲甚麼是這樣？因爲很少人喜歡靠近陰鬱。

　　人們之所以喜歡太陽，是因爲太陽可以給自己帶來溫暖、光明和希望。而悲傷，就像寒冬裏的一把刀，會不小心扎進心臟，那種不快樂的感覺，讓人排斥。

　　相較於男子，女子似乎更容易產生悲傷。情緒來了，就像走進一座毫無頭緒的迷宮，用盡力氣也未能辨別出方向。只是，女子跟女子也不大相同，有些女子擅長將悲傷隱藏，默默地堅強；有些女子卻忍不住時時提起，每次都在一個傷口上摔倒幾次。

　　誰更聰明，誰更招人喜歡，人們顯而易見。

　　張愛玲是半生快樂、半生憂傷的女人。她出生在一個不快樂的家庭，童年缺乏愛與關懷，令她渴望擁有一段轟轟烈烈、無所顧忌的愛情。最終，她實現了——胡蘭成確實有着她對異性的一切幻想，她也跟他有過那麼一段快樂無憂的時光。

　　在那段愛情中，她像所有女人一樣，將自己的幸福毫無保留地展示給所有人，通過她的筆、通過她的小說，讓整個文壇都爲她的愛情和才華感到震驚。

　　但很不幸的，這段她視若生命的愛情，在給過她華麗的幸福後，竟也荒誕而迅疾地凋謝。胡蘭成固然是好，但卻犯了人性中極爲常見的毛病——“貪”。

　　其實，我一直認爲：張愛玲是不能接受胡蘭成出軌的。在知道真相的那一刻，她的內心無比痛苦，不然就不會爲愛搭上所有的幸福後，又永遠地失去了自己在文學上的才華。此後經年，她漂洋過海去了美國定居，無非就是想遠離故土的紛爭，徹底忘記這一段不堪的愛情遊戲。

　　這也是爲甚麼很多喜愛她的讀者，總是不出意外地站在她的角度，紛紛咒罵胡蘭成這個負心漢的原因。

　　說起來，愛原本就不公平，也根本沒有對錯可分——有的，只是珍惜與否。

　　作爲女人，張愛玲無疑是值得同情的——付出全部的代價去愛，卻只能得到萎謝的結果，這真的很不公平。

　　然而，真正令人肅然起敬的，是她對待背叛者的姿態。那種高傲的、不容輕蔑的姿態，是即使在愛的時候可以爲你低到塵埃，也還保留着自己一顆最原始的自尊心。

　　所以，張愛玲沒有對任何人展示她的悲傷，而是默默地關上房門，獨自流淚。儘管，此後她這一生都沒能走出這段悲傷，但與負心人了結前緣的做法，卻有着說不完的瀟灑。

　　“卿本佳人，奈何從賊”，這句話或許是對胡蘭成最完美的概括。

　　最後一次見面，她的內心充滿了矛盾。知前緣已盡，當晚卻仍舊分房睡。到了早上，胡蘭成離開之前，去她的牀前低身吻別，她無助地伸出雙手一把抱住他，哽咽地叫了一聲“蘭成”，便再也說不出話來。

　　其實，如果當時挽留，胡蘭成必會留下，兩個人之間也可再有繼續。但是，倔強如張愛玲，還是堅定地選擇了放手——就像《七月與安生》裏，七月說的：“我不會嫁給一個不夠愛我的男人。”

　　我想，沒有幾個女人能夠接受一份不完整的愛情。

　　這次離別之後，張愛玲沒有馬上提出分手，而是用了將近半年的時間消化情傷。正是有這樣一段時間的間隔，才能甄別出她是真的下定決心，不是在玩猜謎遊戲。

　　訣別信是這樣寫的：“我已經不喜歡你了。你是早已經不喜歡我的了。這次的決心，是我經過一年半的長時間考慮。彼惟時以小吉故（‘小吉’，小劫，劫難之隱語），不欲增加你的困難。你不要來尋我，即或寫信來，我亦是不看的了。”

　　隨信，還附加了30萬元——當時她的經濟狀況也不甚好，但還是一拿到劇本的稿費，就給對方郵寄了去。到底曾經愛過，縱然不捨，也仍有關心。

　　大概對於張愛玲來說，忍痛割愛總好過無愛的苦澀。但這次的離開，竟也令她付出沉重的代價：“我倘使不得不離開你，亦不致尋短見，亦不能夠再愛別人，我將只是萎謝了！”

　　在胡蘭成的心裏，張愛玲因是曠世奇才，所以就較之別的女人不一般——其實他哪裏懂得，陷入愛情裏的女子並沒甚麼不同。張愛玲更不會因爲她有才華，就比一般的女子耐受力強。因爲愛情從來都是自私的，容不得第三者。

　　張愛玲雖然痛苦，卻沒有埋怨整個世界，更沒有藉助筆力，滿世界去撒潑，而只是輕輕地告訴愛人：“我將只是萎謝了。”

　　這樣重重的傷害，卻以如此淡淡的口吻說出來，不僅僅是將自己的傷口做一個完美的句號，給自己一個華麗的轉身，也是對自己那唯一一份愛的尊重。

　　她說她不會再愛別人，可見這份愛在她心頭的分量。但儘管如此，她也沒有全部依賴這個男人，爲了不捨得而選擇不離開——能夠離開一個愛錯的人，這本身就需要莫大的勇氣。

　　陳昇唱過一首歌：“把我的悲傷留給自己，你的美麗讓你帶走……”人活在這世上，想要不受傷、不被傷簡直太難了，除非你鐵石心腸誰都不愛。但有人在處理悲傷時，就總能很淡然，只將這些痛苦留給自己，從不昭告天下。

　　這樣的悲傷，在默默地消化之後，已經轉成穩固自己成長的一份能量。而哭着喊着恨不能讓全天下的人都瞭解你的痛苦的人，只能被陌生人的眼淚唾棄，淪爲一個扶不起的阿斗。

　　“他說風雨中這點兒痛算甚麼！擦乾淚，不要問，爲甚麼……”應當如此。

　婚姻不僅是兩個人的事情

　　當男人和女人因爲愛情結合後，就需要走進婚姻。

　　婚姻不同於愛情——愛情是兩個人的事情，而婚姻卻絕不僅僅是兩個人的事情，它牽扯到三個家庭。一個人一生中所有的知識、智慧、道德等，都要通過婚姻來檢驗。

　　簡單來說，維持穩固的婚姻需要一種能力，具備了這種能力，才能在婚後順利地通過那一系列來自生活的挫折考驗。婚姻需要的東西太多了，愛情是無法全部承載的！

　　婚姻不但需要兩人有共同的愛好，甚至受到各自社會地位、各自喜好等的影響。張愛玲與胡蘭成的婚姻之所以會失敗，就在於：兩個人都高估了愛情的力量，而忽視了彼此之間存在的其他差異。用俗話來說，就是門不當戶不對。

　　也許，張愛玲從來就沒有把婚姻放在天平上去品評，她只是尊重自己的感覺，愛情來了也便來了，不去改變也不去塑造。即使她和胡蘭成結了婚，也還是不願意胡蘭成因爲結婚而有一絲一毫的改變——她爲了給胡蘭成這種自由，甚至可以允許他狎妓遊玩。

　　而無恥的胡蘭成卻以爲是張愛玲本來就不在乎這些事情，殊不知，張愛玲是：“因爲懂得，所以慈悲。”

　　原本，她的這些忍讓是爲換回他的“浪子回頭”和覺醒，盼他能夠珍惜自己的這份真心。卻沒想到，他竟變本加厲，出軌的遊戲越玩越大，終令張愛玲難以承受，走向崩潰。

　　在愛着的時候，人們的忍耐力總是能夠輕易超出自己的想象——或許是不忍心失去對方，或許是不捨得對自己殘忍，所以留戀那一點兒愛着的溫存。

　　我們常常能聽到這樣的話：“你願意做甚麼就做甚麼，我只求能陪在你身邊就好。”然而，這樣的忍讓並不值得人感動——此時陪在身邊就好，以後呢？只要滿足了條件1，以後就還有2、3、4多個條件等待着。別忘了，人永遠都有慾望。

　　剛走進婚姻的張愛玲和胡蘭成，正是在愛情彼此滿足的基礎上；但走進婚姻以後，張愛玲對胡蘭成的要求也就不再像從前那麼隨便和簡單——愛情是講求奉獻和犧牲的，婚姻卻講求彼此要忠誠。

　　尤其在當時那個戰亂年代，人心易碎。情感上始終沒有歸屬的張愛玲，在有了胡蘭成之後，更難與他分離。於是，在分別幾個月之後，她終於按捺不住，南下尋他。不過，在見到他又躲進了新歡懷抱的那一刻，她終於在雨中醒悟。

　　多麼痛的領悟！

　　張愛玲此時才懂得，這樣一個花花心腸的男人，終究註定無法爲她的情感買單。她一生渴望能有一個僻靜的島嶼容身，卻在傾注一腔熱血後，不得不回頭。

　　婚姻不是兒戲，它是以兩個人爲中心和基礎的家族問題，這個家族問題的複雜和無奈，有時並不是一個簡單的應對問題。有很多戀人在結婚的最初，都無比篤信自己的婚姻可以地久天長，可是當他們一步步走過來時才發現，生活早已偏離了當初的設想。

　　婚姻是瑣碎的，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都要認真規劃。兩個人搭夥過日子，不但要對自己負責，更要對對方負責。而愛情卻有着許多盲目，愛，本身就是愛情成立的唯一理由。

　　愛着一個人時，我們的眼睛好像蒙上了一層迷人的面紗，看不清、辨不明，只跟着感覺走就行。而婚姻卻需要揭開這層面紗，去考慮更多實際的東西，諸如此人的性格適不適合我，在一起會不會感覺到累，等等。

　　婚姻是一種性價比的組合，當你選擇的對象越適合長時間的相處，則性價比越高。反之，則越低。所以，愛可以很大膽很想當然地去愛，選擇結婚就是一件需要相當謹慎的事了。

　　對婚姻生活的認識，是隨着年齡和婚姻生活的長短而變化的。最初剛剛步入婚姻生活的人，對愛情的長久是充滿信心的；而婚後的人們，則對婚姻開始產生懷疑。

　　懷疑是最厲害的武器，產生了就會一直存在，當初自己滿心歡喜的婚姻就有可能被扼S。

　　而已經共同生活了10年以上的人，則已經不再去想長久的問題，更多的是歸入一種自然的生活。他們的婚姻雖然已經有了點兒感覺，但又不是很到位，似乎缺少點兒感覺。

　　再往下去推，結婚20年或者30年的中年人，他們可能更像兩個莫逆之交，生活各方面也早已形成默契，懂得對方的喜好，並已經能承受彼此不同的生活習慣給自己造成的影響。雖然這可能與結婚時的目的是相違背的，但卻是實際的。

　　婚嫁的前提，不僅是兩個人同意就行了，更得需要雙方社會關係、家庭關係的理解、支持和祝福。

　　這是問題，也是結論。

　　因爲每個人所設想的答案都和現實生活有太大的差距，所以，儘管在結婚的時候，兩個新人也許會信誓旦旦地要守護兩個人的世界，可是，隨着生活的繼續，這場婚姻會有很多人蔘與進來。

　　就算你再排斥也會有第三個人蔘與，別忘了還有一個孩子——孩子所帶動的社會關係更是不可以隨意被抹S掉的。更何況，人本來就是羣居動物，沒有哪一樁婚姻是可以撇開社會關係而獨立存在的。

　　因此，在事實上，婚姻已經不是兩個人，也不可能是兩個人的事情。它與愛情就像是兩條不同的軌跡，凡是步入婚姻的人，一定要清醒地面對愛情褪色之後的淡漠，踏實地面對“過日子”的平凡與單調！

　　就像你在履行合同的時候，要有面對不可抗力因素致使合同不能實現的心理準備。不要單純地以爲有了愛情的陪伴，兩個人就可以很輕易地白頭偕老——婚姻中的種種變化，就像各種潛伏的危機，你很難預測它爆發的時間。

　　所以，面對婚姻，只有做好心理準備，才能在事情突發時，及時找到應對的方法，進而挽救自己的婚姻。

　婚姻裏面沒有愛情，也不是甚麼悲劇

　　“你不像結婚之前那麼愛我了！”

　　“我覺得你結婚以後整個人都變了，變得我都不認識了！”

　　這樣的話語，在兩性關係中並不陌生，且通常更容易是女性的觀點。張愛玲在《傾城之戀》中就有這樣的寫照：“白流蘇再婚以後，範柳原不再對她甜言蜜語，他說那是因爲他把她當作自家人了。”

　　自家人，聽起來是一個很好的解釋，但卻讓人感覺有那麼一點點兒悲涼。

　　就因爲丈夫已經把自己當作自家人，兩個人之間早已沒了初見時的心跳與激情，握着對方的手就像是左手握住右手，沒有感覺，只有彼此依存。

　　兩個人之間再沒有新鮮感，沒有了極致的吸引，只有相互取暖。

　　沒有了小鹿亂跳時的緊張，只有日漸蒼老的皮膚和眼神。因此，很多人都說：“婚姻是愛情的墳墓！”

　　但是，事實果真如此嗎？

　　所有的人都堅信，婚姻應該是因愛情而產生的，愛情也應該是婚姻生活的絕對主導。但是，隨着時間的推移，愛情勢必會煙消雲散，因爲腎上腺的分泌本就是一瞬間的事情，根本無法曠日持久。

　　試想，雙雙殉情甘願化蝶的梁山伯和祝英臺，如果結成夫妻走入婚姻，那麼，他們的愛情還會剩下多少？

　　如果羅密歐和朱麗葉被父母同意結婚，那麼，他們之間還會不會有愛情？

　　如果這些愛情都同樣經受過平淡的流年，那麼，愛情還會不會出現在他們之間？

　　讓我們把所有的設想都回歸現實，我們將不難發現：在現實生活中，女人需要的不過是一個溫暖的家庭。

　　這個溫暖的家庭，可以沒有愛情，但只要有親情和道德支撐着，就能爲女人擋風遮雨——比起炙熱而短暫的愛情，親情雖不激烈，卻更具有穩定性。

　　沒有愛情的婚姻，也許比有愛情的婚姻更能持久。

　　要知道，愛一個人，一定是有附加條件的，一定是盼望能從對方那裏獲得更多、更厚重的愛。而期望越大，失望也越大，如果對方沒有按照自己的意願來做，長此以往，你將只有更痛苦。

　　從另一個方面來說，所有的愛情都有保質期。時間久了，激情總會退卻——人體的皮膚展開不過兩平方米，翻來覆去、日日夜夜地看，總會生厭。而習慣也就在這激情逐漸退去的過程中，得以形成。

　　很多時候，我們只是自以爲愛消失了，其實並沒有，它只是化作你身體的一部分，如影隨形。不信你試試看：也許平時你不會有任何感覺，但若有天你們爭吵，甚至提出分離，心還是會痛的。

　　電影《大話西遊》裏，紫霞去到至尊寶的身體裏，才發現曾有人在他的心裏流下過一滴淚。人對感情這件事，其實是遲鈍的，要在很久以後才能發現，自己其實還在深愛着對方。

　　所以，那些出軌的男人，最後多少會爲自己的行爲感到不齒和後悔。因爲，爲了那一時的新鮮感，失去的是自己早已習慣的平靜生活。

　　這或許正是人的本性吧，擁有的時候大多不會去珍惜，而“得不到的永遠在騷動”着。

　　回首從古至今的許多樁婚姻，可以發現，似乎沒有多少是因爲愛情而牢牢維繫的。相反，親情和道德倒在其中起了極其重要的作用。

　　古人的婚姻，很多都沒有所謂的愛情，但卻基本上都能白頭到老。而現在，被我們過分吹捧的，一定要找個相愛的人結婚的婚姻，反而更容易解體。更可笑的是，解體的理由大多是：沒有了愛情。

　　婚姻中，其實是可以不存在愛情的。

　　因爲年齡、父母的壓力，勉強找到一個算是適合自己的人結婚，雖談不上甚麼真正的愛情，卻足以在婚姻中擁有一份穩定的幸福。

　　這就是爲甚麼現在很多大齡剩男剩女結婚，越來越傾向於尋找一個能與自己性格合適的人相處。

　　比如，我身邊就有一個女孩子，她非常愛她的大學同學，兩個人互相發誓，這輩子一定要在一起，白頭偕老。但這個男孩子剛剛畢業，沒有好的工作，前途未卜，連他自己的生活都成問題，更別說去負擔女孩子的壓力。

　　就因爲這個，女孩子的父母竭力反對。因爲他們是過來人，太清楚一個男人如果沒有養家的能力，女兒將來的日子會有多辛苦。

　　果然，半年以後，當父母不再極力干擾女孩子的戀愛後，女孩也主動提出了與他分手。

　　後來，在家人的安排下，女孩子與某軍隊的青年軍官走到了一起。雖然，女孩子對這個青年軍官沒有特別的好感，但隨着幾次深入交往，也越加了解到他的許多優點。很快，兩個人就結婚了。

　　婚後，這位青年軍官仍舊細心愛着並照顧着自己的妻子，還託人幫她在省城找了一份不錯的工作。在所有人看來，他們兩人的結合無疑是幸福而美滿的，而女孩子也逐漸領悟出老公的好來。

　　就如陳奕迅所唱：“我要穩穩的幸福，能用雙手去碰觸，每次伸手入懷中，有你的溫度；我要穩穩的幸福，能抵擋失落的痛楚，一個人的路途，也不會孤獨……”那究竟怎樣纔算是穩穩的幸福？我想，就是如上述女孩子這樣的生活吧。

　　張愛玲認爲：“女子取悅人的目的就是爲了給自己換一個好點兒的生活環境，她們知道自己就像是鮮花一樣，需要被保護和關心。”在尋找愛情的道路上，我們帶着滿心的期待，卻發現愛情原來只在童話中，只存在於瓊瑤的小說和那遙不可及的風中。

　　女人的角色，只有少女時代是屬於愛情的，那是唯一還稱得上“女人爲愛情而生”的年代。一旦走出少女時代，女人就要承擔起另外的角色，而這些角色都與愛情無關。

　　女人要爲人妻子，需要動用全部的智慧，平衡和一個男人之間數十年的合作生活；也許還要爲人母，她要犧牲自己的身體，把女性轉換成母性，也許就此徹底犧牲掉愛情必備的異性相吸；她還要做回自己，萬一男人靠不住，生活的水準還要靠自己的能力去追求人生的夢想。

　　女人的一生要做那麼多的事，想來愛情雖很重要，卻也只是生活的一小部分。

　　何況婚姻並不是愛情的墳墓，激情退卻之後，只是化作另一種更穩固的親情，紮根在彼此的生命中。

　物質生活的成全

　　俗話說：“貧賤夫妻百事哀。”這樣說或許是有道理的。

　　生活離不開衣食住行，離不開物質基礎。理想中，既有真愛，又擁有富裕生活的婚姻，並不是每個人都可以遇到的，再神聖的愛情也離不開面包，這的確是一個既無奈又現實的問題。

　　戀愛時，我們不顧一切去追求那種愛的感覺。然而，成家之後，生活的問題很實際地擺到了我們面前，沒有迴避的可能。這對婚姻中的男女來說，不能不說是一場殘酷的考驗。

　　生活，不再是一個人喫飽全家不餓的灑脫，如何恰如其分地安排自己那份有限的收入，滿足家中老幼及另一半與自己的開支需求，再加上一些與他人的交際，成了迫切需要解決的難題。

　　女人是細緻的，也是物質的。

　　拿張愛玲和蘇青來說，她們是兩個惺惺相惜的女人，都同樣悟透了常人的凡俗。尤其是張愛玲，她從來就不以倫理道德高低來確定一個人的優越性。

　　就算是在她們的文學世界中，母親也不再是神聖的，女兒也不再那麼懂事，她拒絕了超現實的家庭神話和虛幻的女性本質，以平靜的寫實做底子，在現實的家庭婚姻生活中和都市生活場景中超越了女性神話，以冷峻的真實揭穿神話的虛妄。

　　張愛玲筆下的女性，是活在世俗中的，是看重金錢的。

　　張愛玲曾描述高更的畫作《永遠不再》中那個“想必她曾經結結實實戀愛過”的女人，並拿她和現世裏的女人做比照：“在我們的社會里，年紀大一點兒的女人，如果與情愛無緣了還要想到愛，一定要碰到無數小小的不如意，齷齪的刺惱，把自尊心弄得千瘡百孔，她這裏的卻是沒有一點兒渣滓的悲哀，因爲明淨，是心平氣和的，那木木的棕黃臉上還帶着點不相干的微笑。”

　　對張愛玲而言，她未必能做到“心平氣和”，但她“明知掙扎無益，便不再掙扎了”。執着既然徒然，便捨棄了，便“只是萎謝”了。

　　唯其對“飛揚”的愛情覷得明白，心裏雪亮，卻偏爲情所迷、爲愛所動，纔有現身說法的悽慘，纔有回歸認同凡俗生活的悲哀與無奈，才更令人生出宿命般的蒼涼感。

　　對於女人來說，能擁有實在的物質，遠比空洞的理想更爲重要。怎樣來對待金錢和物質，這也是女人在感情路上一個無法迴避的問題。

　　林憶蓮唱道：“愛是甚麼，誰能明白，穿上了你的衣，如何忘記你的吻，我走不出這一種感覺。”物質，從某一種程度上來說是感情的潤滑劑，有了物質，那愛的機器才能日以繼夜地運轉起來。

　　所以說，愛情很需要物質生活的成全。也正因如此，張愛玲筆下的女主人公才拼了命地去追求物質生活。

　　曾有電視臺做過這樣一期節目，討論物質在愛情中的分量。

　　一個男嘉賓說：“錢能買到一切，包括以死相許的愛情。”全場譁然，激烈反對的人非常多，無論男女都覺得這是一件不可能的事情。

　　於是，男嘉賓給大家出了道測試題：你的仇人愛上了你的女友，現在想給你一筆錢，讓你退出，你會怎樣做。

　　所有的觀衆都對這種論調很不屑，都認爲這個嘉賓在侮辱他們心中最聖潔的愛情。

　　但結果卻一步步在發生改變：出5萬元，幾乎沒有人退出；出50萬元，大家也還都堅持着；當價錢出到500萬元，有一部分人開始退縮，他們覺得500萬的價值大於他們的愛情了，但還是有些人在堅持着；等到價碼開到5000萬元時，全場人都同意要錢而轉讓愛情。

　　當僅剩的一名觀衆仍然堅持選擇愛情時，所有人都認爲他有病，就連他的女朋友也說：“我雖然感動，但更感動於爲我付出5000萬元的人。所以，最後我會奔向願意爲我付5000萬元的男人。”

　　物質通常都是看得見摸得到的，而對於精神，我們卻只能感受。就像那5000萬元一樣，人人看得到，人人都知道它意味着甚麼，能爲自己帶來甚麼。而愛情卻不可以，沒有人知道愛情能給自己帶來甚麼利益或者收穫。

　　人的弱點就是這樣，他們寧願相信眼睛和手，而不是心靈。但是，人們在追求物質生活，想要得到物質生活的成全的同時，必須有個底線，那就是不能讓自己太貪心。

　　要知道，物質雖成全了你的生活，卻絕對沒有辦法成全你的精神。

　　《沉香屑·第一爐香》裏梁太太的結局，就是對過分追求物質生活會導致怎樣的生活的一個最好詮釋。

　　有錢的梁太太，在丈夫死了以後，終於可以自由地追求任何一份想要的愛情，可惜她已年逾花甲，青春不再，任金山銀山也換不回她愛的能力。

　　因此，縱然她有了夢寐以求的豪華的物質生活，但精神世界卻註定永遠貧瘠而荒涼。

　　物質生活成全了她，也毀滅了她。

　　美國電視劇《絕望主婦》中的漂亮模特，爲了能得到好的生活條件，精挑細選嫁給了一位有錢的老公。於是，這個漂亮模特有機會就整天在華服美鑽堆裏打滾，但是過了段時間之後，她就開始厭倦這種生活，便要求丈夫給她一個驚喜。

　　有錢的丈夫因爲確實喜歡自己的老婆，就好像喜歡他小時候的玩具車。果然，他很爽快地送給她一輛嶄新的跑車。

　　在實現了一切對物質的要求後，模特開始挑剔自己的婚姻。終於，她按捺不住寂寞，和自家的園丁開始曖昧，最後終於離婚。

　　每個人的生活的確需要物質的成全，但過分追求物質，又會令精神家園荒蕪。毫無疑問，這中間有個看不見的尺度，如何把握這個尺度，就在柴米油鹽的現實生活中。