第3章 第 一 回 繼香火收養義子 襁褓中命懸一線／1

內容提要

遊俠唐哼囔，救過**，蒲富兩縣人，美名口碑揚。

這首詩說的是人稱渭北原上赫赫有名的遊俠，著名劍士唐哼囔解救****的故事。

唐哼囔（1908。12。22——1995。3。29），蒲城大孔寨人。名玉珊，字喜成，生得濃眉大眼，人高體大，標準的馬蜂腰。鑲金牙，架墨鏡，臉色烏黑，自小鼻腔有問題，因爲說起話來鼻音比較重，說話咬字不清楚，聽起來哼裏哼囔的，很多時候要看口型才知道說甚麼，人們叫他“唐哼囔”。他有着秦人硬漢的生嶒冷倔性格，硬得像鐵。他一生豪爽仗義，有膽有識，走南闖北，見義勇爲，路見不平，拔刀相助，除暴安良，抑強扶弱。在那民國亂世，匪亂如麻，官府的管理能力有限，鄉村土匪橫行，日常治安只能靠民衆自行組織的商團民團來護衛。不過土匪中也有藏龍臥虎的人，也有很多英雄早年都是混跡於土匪刀客之中，唐哼囔就是這樣的人，但在老百姓心目中就是英雄，關於唐哼囔的傳說，他槍法百發百中，傳說可以飛檐走壁，從高處跳下來，你在邊上一點都聽不到聲響，可以說的上是當年的武林高手。

他曾經利用“蒲城——白水——洛川“的地下祕密通道，來往於三秦大地，爲陝北送緊缺物資，護送過往人員，使通道安全暢通。他既有結識蒲城著名**人許尚志的“豪氣”，又有勇敢掩護游擊隊長王玉成的“膽量”，也有親手打死了當地的欺壓百姓無惡不作的惡霸震川狼的“壯舉”，還有解救無產階級革命家**的“傳說”，以及新社會還擁有兩房夫人的“殊榮”，更有刀客遊俠的“讚譽”。

解放後，一九五一年，在鎮反運動的時候，按理說唐哼囔屬於鎮反對象，但是爲甚麼沒有槍斃呢？流傳最多的是執行槍決的最後時刻，唐哼囔拿出來被救的首長的照片，才避免了處於極刑的處罰，留下了一條命。提起唐哼囔，在老家那就婦孺皆知了，都知道是出名的大土匪，在家是個大孝子。

他的長子唐文鎖根據他的經歷，編寫了一段秦腔戲文，概括了他的一生。

我祖母撫養兒艱難傷痛，省着喫節着穿望子成龍。

母子倆擔驚慌相依爲命，吃盡了人間苦受盡欺凌。

娘疼兒子孝母鄉鄰傳頌，爲後世留下了孝義家風。

那時節國不寧民不聊生，一方匪一方兵禍害百姓。

我的父實無奈壓邪扶正，除惡人保良善地方安寧。

赴酒宴入虎穴智脫險境，舍性命救黨人有智有勇。

雖不及著青史幹秋名重，亂世間行春秋遊快半生。

他的這些事蹟在蒲城和富平民間廣爲流傳。本書將唐哼囔在民間這些傳奇故事，蒐集作以整理，以饗讀者。

第一回繼香火收養義子襁褓中命懸一線

話說清光緒末年冬日的一個晌午，天空佈滿了烏雲，隨着西北風微微地吹起，空中慢慢地舞起了雪花點兒，那些點兒一會兒落下，一會兒又飛昇，懸在空中，久久不能落下。

雪花中一位年輕的女人懷抱着一片席子，席子裏邊裹着一個不滿百天的孩子，跟在一位五十多歲的老人身後。二人來到了大孔城南邊拋棄廢物的溝裏，腳步蹺過不時遇到的凌亂的幼兒的碎骨，走到溝深處，老者停了腳步，對年輕的女人說：“十一家的，放在這裏吧！”年輕女人似乎沒有聽見，沒有出聲，只見她環顧了一下四周，眼前不遠處幾個席片子上邊旁邊各擺着一具嬰兒的顱骨，她的雙手抱得更緊了，腦海裏縈繞着一個幻覺，我的孩子也會成爲這樣嗎？

她捨不得放下了懷中的席片，摟得更緊了，淚花湧滿了眼眶，只見她用右手慢慢地揭去蓋在孩子臉上的小褥子一個角，想最後望一眼孩子。看着孩子嫩嫩的臉蛋，年輕女人雙腳一交叉，噗塌一下之坐在了沒有碎骨的地上，大哭起來，哽哽咽咽泣訴着說：“老天爺啊！我怎麼這麼命苦呀！怎麼連抱養的孩子也守不住呀？老天爺呀！這到底是怎麼了？”

這個懷抱孩子的哭泣的女人，是唐陳氏，懷裏抱的孩子，是唐陳氏抱養來的兒子。

這個孩子抱回來一百多天，忽然生了一種奇怪的病，一連三天，不喫不喝，沒有了動靜，心煩如麻的唐陳氏叫來一位年紀較大的族人，觀察孩子的氣息，詢問着辦法。老人把孩子額頭摸了一摸，小手攥在自己手裏一會兒，臉上浮現出了痛苦的表情，喃喃地對唐陳氏說：“沒指望了。”然後就用小褥子包了，在褥子外邊又用一片席子裹了，抱在懷裏，準備去城外死娃溝裏扔掉。唐陳氏似乎不敢相信眼前的一幕，她捨不得這個幼小的生命，從老人懷裏要過了孩子，自己抱着，跟着老人向溝裏走去，想最後送一程這個幼小的生命。到了那裏，唐陳氏把孩子抱在懷裏，怎麼也捨不得丟下，就揭開小被子要看最後一眼，在悲痛的哭泣中，眼淚不由自主地噗噗地滴在了孩子的臉上，不知是惜惶的淚水感動了蒼天，還是這個幼小的生命不該離去，孩子臉上微微動了一下。

微風還在吹拂，雪花還在飛舞。

唐陳氏飽含淚花的雙眼捕捉到了這微微的一動，抬起滿臉淚水的頭，望着站在自己面前的老者，發出微弱的聲音說：“大叔，孩子動了一下，沒有畢，還有一絲氣。”

老人聽了，急忙蹲了下來，看了一眼孩子說：“真的動了嗎？”

“真的動了。”女人自信地回答說。

老人聽了果斷地說：“那往回抱，找郎中。”唐陳氏聽了，淚水停止了，撕去了包裹在孩子小褥子外邊的席片，抱着孩子，與老人趨步向回走去。

唐陳氏把孩子抱到街頭一名郎中家裏，把情況向郎中說了，郎中揭開褥子看了一下，孩子太小，無法把脈，用手輕輕摸了一下耳朵，沒有硬的感覺，於是對唐陳氏說：“先配幾樣中藥試一下。”唐陳氏點了點頭，郎中配了四味藥，在藥廚用手捏了幾捏，放在盛有水的藥壺裏，在爐子上連忙煎着。

站在旁邊的老人向唐陳氏與郎中招呼一聲，告辭回去了。

郎中藥煎好了，配置成藥水，拿來一張麻紙，折成一個小三角，用剪子剪去三角尖，留了針眼大一個小孔，小孔對着孩子微閉的嘴脣，另一隻手用一個小藥勺舀了點藥水，在麻紙三角小孔滴了一點，滲進孩子口裏，又一滴一滴往孩子嘴辰縫裏裏滴去，藥水溜下去了，孩子得救了。又抓了幾副藥，叮嚀了煎法，喂法。唐陳氏聽了，抱着孩子回家照做了。

十幾天以後，孩子奇蹟般地好了。

唐陳氏認爲孩子命不該絕，是菩薩的保佑，於是，就抱着孩子到五龍宮裏叩拜菩薩，五龍宮，原名叫祖師宮，因供奉玄天上帝，無量祖師而得名。她跪在菩薩神像前，燒香叩拜，祈禱菩薩保佑孩子健康成長，主持看到她悲傷的樣子，就來到她跟前，看了孩子一眼，用手撫摸了一下孩子的頭，雙手合十，口中唸叨“阿彌陀佛，罪過罪過。”他告訴唐陳氏說：“此兒合該有此劫難，此後還會有一災，過後則無妨。”又問了孩子名字，唐陳氏說了，族名玉珊，字喜來。主持聽了，沉思一會兒道：“給改個別名吧。”

唐陳氏憫誠地點了一下頭，算是答應了。

主持說：“把來字變爲成字，就叫喜成吧。”唐陳氏同意了。

主持又說：“此兒大難不死，必有後福，是行孝之人，將來兒女衆多，福壽雙全。”

唐陳氏聽了，緊繃着的面容舒展了，拜謝主持後回家了。

回來以後，她天天做模糊飯，一口飯一口水，一把屎一把尿，提心吊膽的撫養着孩子，擔怕孩子會有甚麼閃失。孩子慢慢地活潑起來，惹人喜愛，唐陳氏臉上出現了笑容。

每天晚上，孩子睡熟了，她站在炕沿下，趴在孩子身上，嘴脣貼在孩子幼稚的臉蛋，吻了又吻，親了又親，鼻子聞悉着孩子發出的童稚氣息，耳朵傾聽着孩子有節奏的呼吸聲。

這個孩子真的像主持說的那樣嗎？

事情還得從大孔寨說起，大孔寨地處渭北原上古老的奉先縣西北隅四十多里。周邊與趙坡村、廟臺村、小孔寨村相鄰。西北背靠着綿延的武當山，東南兩面遠古形成的深溝向南延伸，半包圍着這片土地。是一塊風水寶地，先民們在深溝上建起了土橋，才使東來西去有了通道。

先朝時期，爲了防止土匪的侵擾，圈打了寨子城牆，東城牆呈折線形，越往南越凸出。城的四角都有類似瞭望哨的城墩。東南角的地勢最低。民國時，爲了彌補脈氣，在地方官員帶領下，打起了一座高聳的方形城墩。

先祖在寨子修了五龍宮，在清雍正之前數十年就己建成，至雍正九年因頹崩而重修，乾隆五年又修建了宮內最宏偉的獻殿，至此該宮的大殿，小廟，戲樓，山門完備，蒼柏林立於宮門口，以及進入獻殿的磚路兩旁，引人注目的是宮門兩旁的一對石獅，近一丈高，造形逼真，姿態優美，目視前方，炯炯有神。在四門外皆修建了廟宇，南門外有觀音廟、馬王廟、龍王廟，北門外的叫土地廟，東門外的叫桑仙廟，西門外的叫大昭寺。先民們修築這些廟宇，寄希望神靈的庇護，祈禱着神靈的保佑。

且說這大孔寨唐姓，本是大明朝洪武年間從山西洪洞縣淹底鄉的大孔寨，經大槐樹下的移民發送站，來到蒲城西北的牛角川一帶落戶的。

有唐戶總祠碑爲證：

嘗思萬物，本關人本乎祖，報本反始，人人有同情也。粵稽我族太祖，本山西洪洞縣人也，自前明遷居蒲之大孔寨迄今。年近五百，誰不切水源木本之思！丁滿數千，誰不懷春露秋霜之感！於是聚族而謀，慨古木之無枝，冀新柏之增茂，遂植陵樹以置祭田，買市宅以立祖廟。

太祖居其上，而以二世、三世配之，庶三代神靈有妥，而百世孝思可展矣，是爲記。

邑儒學生員廿世裔孫德全薰沐撰文並書丹

從碑文可以看出，唐氏在明朝初年遷徙到大孔寨落地生根，開墾荒地，修築城牆，建築屋舍，繁衍生息。把村寨名字仍然叫大孔寨，把住在吊裝的村子仍稱小孔寨，啓示後人不忘祖根也。

大孔寨的城牆上，自生的枸杞樹，酸棗樹，彎彎扭扭但卻頑強地挺立在那土牆之中，那土圍牆像一道屏障，把堡子緊緊地圈在一起。爲了安全，只開了兩個城門，時常有專人守門。晚上有打更人，晚上沒有甚麼特別要緊的事，不開城門，晚上城門一關，這高高的城牆圍成的屏障，給住在堡子裏的人以安全的感覺。

唐氏遷徙祖信帶着兒子孝仁、孝義、孝禮、孝智移居大孔寨推算起來，已經六百餘年，經歷二十多代。一支傳到唐十一時，家業較大，日子恣實，但人丁稀少，一根獨苗，爲傳宗接代，弱冠之年，早早託人說媳婦，說下了富裕戶陳家女。

且說這陳家也是當地大戶人家，祖上是讀書人，中過舉人，家中聘有私塾先生，授課子弟，女兒也跟着學習一些男耕女織，三從四德禮儀，經常向女孩子講述貞婦烈女傳記，孟母三遷，岳母刺字的故事，從小培養孩子做人的情操。

陳家與唐家結親，也算是門當戶對。

唐十一娶下陳氏，新婚燕爾，夫妻恩愛，卿卿我我。婚後不久，瘧疾流行，唐十一不幸被病魔奪去了生命，剩下年輕的新婦，苦守青燈，有族人慾吞家產，想讓唐陳氏出家嫁人，爲達目的，夜間裏裝神弄鬼，學夜貓子嚎叫，嚇唬陳氏。

陳氏爲人端正，謹守婦道，以古代貞婦烈女勵志，知夜貓子叫是族人所爲。爲了守住唐十一的這份家業，延續唐十一家香火，決定收養一個兒子頂門立戶，以斷族人妄想企圖，她把想法告訴了宗親，得到了宗親的大力支持，宗親就四下裏打聽，物色人選，在族室宗親的幫助下，最終決定收養了石槽鄉馮姓的一個小兒子爲養子，依據族譜，起名玉珊，小名喜成。

百日災難過後，轉眼一歲了。

喜成周歲的那天，親友來賀喜，送來了孩子喜愛的小禮物，毛筆，習字格子，繩子，金銀餜子，木棒，玩具小刀，彈弓。放在孩子的面前，讓孩子用手抓，喜成面對五顏六色的各種各樣的小玩具，急得用小手不停地抓，最後抓到了玩具小刀，親友們看了，說將來是個耍槍弄棒的。

到了上學年齡，唐陳氏讓兒子到村裏的私塾讀書，但是兒子對唸書不太感興趣，卻喜歡持棍弄棒，彎弓射箭，自制刀刀槍槍之事。

唐陳氏盼望着兒子快快地長大。

誰知，唐玉珊十一歲那年，突然發起高燒，不省人事，在那缺醫少藥的年代，唐陳氏四處求醫問卦，但是沒有醫治的好方子，高燒不退，昏昏沉沉。只好聽天由命，躺在炕上一月有餘，眼睛不睜，族人探視，看着氣息奄奄的喜成，已經感到無法活命，只等嚥下最後一口氣。沒想到喜成這次命不該絕，奇蹟般的又挺了過來，兩個月以後，慢慢睜開了眼睛，小命雖然保住了，但卻落了後遺症，說話口齒不清，鼻音很重，說話哼哼囔囔。此後，便有一綽號叫將開來：“哼囔。”或者叫“唐哼囔。”他的大號小名，唐玉珊與喜成，卻漸漸地被人們忘記了。

大病癒過的哼囔，與村院中的同齡少年兒童，兔娃、玉南、豬娃、鬥娃、牛山一夥，結成同伴好友，農忙的時候，幫家裏大人幹些農活，割草、放羊，牽牲口曳樓種麥子、收割莊稼。閒時上樹掏鳥，拿彈弓打鳥。他們經常唱着歌謠：

清早起，上山坡，到處去找麻雀窩，

麻雀見我胡亂飛，我拿彈弓趕緊追。

瞄得穩，打得準，只見麻雀地上滾。

回家轉，快喫飯，麻雀提上一大串，

我媽見我笑哈哈，我大見了把我誇。

他們拿着棍子，牽引着細狗，在田野間攆着兔子。有時一直跑到北邊的離村子十幾裏一帶。在追趕兔子過程中，不時還提出比賽，看誰腳腿麻利，跑的最快。

一個初冬的中午，和煦的陽光照着大地，涼風習習，哼囔一夥圍住了一隻野兔，大家呼喚着狗名，飛快地追去。唐兔娃個子大，腿也長，跑在最前邊，野兔被獵狗追着追着，眼看就要被一隻細狗抓住，情急之下，兔子來了個猛拐彎，正好跑到唐兔娃跟前，被兔娃一腳踢了個正着，順手一抓，捉到了野兔，大家一起圍了上來，嘖嘖不休地誇兔娃本事了得。

他們拿着棍子是爲了打野獸，更主要是用來防身的。當時牛角川一帶周圍棗刺叢生，田地荒僻，有的地方人跡罕至，野狼大白天溜進村子，喫農戶養的家畜家禽。

哼囔與少年好友們在野地裏攆兔，常常遇到狼羣，由於他們人多，又有大小几條狗跟隨着，也就不怕，有時遇上狼，他們，追逐着野狼，一直把狼追得看不見爲止。一次，離遠看見一隻小狼，他們驅使獵狗追逐，幼狼崽子拼命逃跑，被唐兔娃的大黑狗一下子撲倒了，名叫豬娃的夥伴跑在前頭，上去給了一棍，狼崽子掙扎了幾下，斷了氣。

隨着年齡的增長，哼囔愛聽大人講梁山好漢嫉惡如仇、除暴安良的故事，特別是魯智深拳打鎮關西，解救金家父女的壯舉對他震動最大。

他也愛聽刀客遊俠的故事。

這一時期，他的家鄉，渭北黃土高原上，軍閥走馬燈似的割據，兵匪橫行，民不聊生。出現了“刀客背刀走，遊俠持槍行！”的局勢，社會秩序，動盪不堪。

刀客遊俠是陝西，乃至西北地區的一個特殊羣體，他們同東北的鬍子、山東響馬一樣，都是帶有地域色彩的綠林好漢，也是關中地區下層人民中特有的一種俠義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮製造的‘關山刀子’，刀長約3尺寬不到2寸，制形特別，極爲鋒利，故百姓把耍這種刀的人稱之爲“刀客”。

因爲刀客遊俠往往講義氣，會做一些抑強扶弱的事情，所以也出了一些被人們敬仰的英雄，特別是古代遊俠的事蹟對唐哼囔影響較大，小小年紀，萌發了行俠仗義想法。

這些想法便早早的在他的心裏紮下了根。