第1章 中華奇觀
中華民族的脊樑——長城
帝王宮殿建築之瑰寶——故宮
世界上最美的畫廊——長江三峽
璀璨的東方藝術明珠——敦煌莫高窟
明清風貌的完整遺存——平遙古城
儒釋道三教石刻珍品——大足石刻
桃花源里人家——皖南古村落
中國古代最成功的水利傑作——都江堰
中國石窟藝術的里程碑——龍門石窟
歷史在這裏駐足——雲南麗江古城
1．中華民族的脊樑——長城
【必去理由】
舉世聞名的萬里長城，是中國古代建築史上最偉大的工程之一，被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。長城是中華民族的象徵。
長城代表了我們中華民族的奮鬥精神，作爲一名驕傲的中國人，我們一定要去親身感受一下它雄偉和壯麗的雄姿！
先睹爲快
我國的萬里長城，以它舉世罕見的浩大工程、雄偉的氣魄和悠久的歷史著稱於世，被列爲世界奇蹟，是世界上最著名的遊覽勝地之一。世界各地的旅遊者，都想前往攀登，一睹長城的雄姿。可是，你知道長城的修建歷史和主要構成嗎？下面就慢慢講述：
毛主席的“不到長城非好漢”這句話，我們早已耳熟能詳。而長城的修建，則應追溯到2000多年前的春秋戰國時期，隨後，到了秦朝時，秦始皇統一中國之後，他把前人遺留的長城連成了萬里長城。
秦始皇在公元前221年統一中原，建立了秦王朝，爲了加強統治，防禦北方遊牧民族的入侵，秦始皇派大將蒙恬帶着30萬軍隊和很多的勞力將原來北方的燕、趙、秦長城連了起來，並加以擴充，歷時9年修築了一條西起臨洮，東到遼東綿延萬里的長城，這也就是中國歷史上第一道萬里長城。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇蹟。
此後，漢、明兩代又曾大規模修築。漢武帝爲了抵禦外強，修築了一條近兩萬裏的長城，漢長城是秦長城的一道前沿陣地和防線，它西起新疆，東到遼東，是中國歷史上修築長城最長的朝代。
而明長城修建則達到了長城修建史上的頂峯，就其工程之大，技術之精來說，堪稱獨一無二。當年，朱元璋建立明王朝時，採納了“高築牆，廣積糧，緩稱王”的建議。朝廷爲了抵禦元朝殘餘軍事勢力的進攻和女真族的侵擾，開始修築長城。明朝大規模修築長城達到了18次之多，到了明朝末年才基本完工，東起遼寧丹東鴨綠江邊的虎山，西到甘肅嘉峪關的明長城全長6350千米。
在我國古代，除了這三次龐大的修築長城的工程外，據統計，先後有20多個諸侯國和封建王朝都修建過長城。
接下來，再來了解一下長城構成。長城由關隘、城牆、城臺和烽火臺四部分組成。關隘一般都建在形勢險要之處，居庸關就是一個突出的代表，它是抵禦外敵的屏障。長城的城牆都非常高大，它的城牆不是一般的土牆，而是整齊的條石和結實的青磚砌築的。
有人計算，如果把明長城所用的磚、石和土方，築成一道2米厚、4米高的圍牆，可以繞地球一週。居庸關和八達嶺附近的長城，城牆平均高7.8米，最高達14米，城牆的外側一般都選建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困難。城牆頂寬達5.8米，可容得下五馬並騎；城臺是每隔300至500米的一組高出牆頂的方形建築，是巡邏放哨的地方。烽火臺專門傳遞軍情。比如：舉一煙、鳴一炮表示來敵100人左右；舉二煙、鳴二炮，來敵500人左右；1000人以上舉三煙、鳴三炮……如此傳遞，千里之外的敵情可以在幾個小時之內就能夠讓朝廷知道。
修建長城的地域一般比較險峻，所以，先不用忙着去討論如何去燒製這些磚石，就是單單把它們通過崎嶇的山間小路送達修建工地，已經是一項十分龐大的工程。這樣龐大的工程就是放在現在也稱得上大工程、大手筆了。在古代交通運輸工具極其落後的情況下，勞動人民修建如此巨大的工程，實在是一件非常了不起的事。
如今，長城在經過幾次修整之後，基本恢復了以往的面貌，在1987年被聯合國教科文組織（UNESCO）列入《世界文化遺產名錄》。它是當今世界上最長的防禦性城牆，它遍佈我國16個省區，全長達到了10.8萬里。
長城是中華民族攀登的縮影，也是中華民族文明的象徵。如今，當我們再次登上昔日長城的遺址，置身於羣山峻嶺的景色中，不僅深深地爲中華兒女的聰明智慧所折服，爲他們的偉大氣魄和堅毅精神所感動。
我們今天見到的是明長城，雖然它早已失去了它原本的軍事價值，可是，它以其特有的魅力，吸引着廣大中外遊客，成爲舉世聞名的旅遊勝地。我們看到，隨着旅遊業的發展，長城作爲全世界重要的文化遺產和中華人民的驕傲，煥發出新的生機。
景點導覽
●八達嶺長城
北京八達嶺長城是明長城最具代表性的一段，是長城的高峰，海拔1000多米，是旅遊勝地之一。
遊覽長城，公認最理想的地方是北京郊區的八達嶺長城。八達嶺長城是明長城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段。出北京往西北方向，汽車行駛約1小時多，就會到達八達嶺長城。
由於此地是古代的交通要衝，南到北京，北往延慶州（今北京市延慶縣），東抵永寧（今北京市延慶縣永寧鎮），西往宣城（今河北省宣化縣）。因爲路從此分，四通八達，故名八達嶺。
八達嶺長城城牆的平均高度爲約爲8米，上寬約6米，下寬近7米。城牆依山勢而築，山勢陡峭處砌成梯道。其牆基全由千餘千克重的花崗條石砌成，上部採用大型城磚砌築，內填泥土和石塊，所以牆身高大堅固。
這裏是長城重要關口居庸關的前哨，海拔高達1015米，地勢險要，城關堅固，歷來是兵家必爭之地。登上八達嶺長城，我們向遠處放眼望去，只見山巒起起伏伏，雄偉蒼勁的北方山勢，盡收眼底。在這崇山峻嶺之中，長城更顯得雄偉壯觀。迄今爲止，已有包括美國前總統尼克松、英國前首相撒切爾夫人等在內的300多位世界知名人士曾登上八達嶺一覽這裏的山河秀色。
●居庸關長城
居庸關，是京北長城沿線上的著名古關城，國家級文物保護單位。位於北京昌平城區以北20千米的峽谷中，距北京市60千米，距八達嶺長城20千米，地形險要,是長城重要的關隘。
早在春秋戰國時期，燕國便於此設防，當時已稱 “居庸塞”。明朝開國皇帝朱元璋爲增強其軍事防禦功能，爲居庸關建起水陸兩道關門。關城外南北山險要之處，還築有護城墩6座，烽燧18座等防禦體系。
現存的居庸關城，始建於明洪武元年（1368年），清末以後逐漸荒廢；1992年昌平縣十三陵特區辦事處對關城建築進行了全面修復，再現了昔日的雄姿。
居庸關山巒起伏，山花遍野，既有陡峭的長城，又有雄偉的關城，歷代文人墨客留下了許多贊詠的詩篇，清朝乾隆皇帝也在此御筆親提“居庸疊翠”四字，成爲著名的“燕山八景”之首。
●慕田峪長城
慕田峪長城位於京郊懷柔區境內，距北京70千米，西接居庸關，東連古北口，因地勢險要歷來是兵家必爭之地。慕田峪長城長2250米，有敵臺22座，最高處敵樓海拔爲540米。
這裏是明初大將徐達大敗元兵之處，公元1569年，著名愛國將領譚綸、戚繼光對這段長城進行維修重建。
這裏地勢險要，如果我們選擇從慕田峪關的古道登長城，則可以領略“雄關漫道真如鐵”的意趣。
慕田峪的關門由3座空心城臺所組成，與八達嶺，山海關，雁門關的關門形式大不相同，建築造型別致奇特。此處地處燕山餘脈的軍都山，自然環境良好，樹木繁多，景區內樹木覆蓋率達96%以上，景色非常優美，每年的金秋十月是慕田峪長城景色最爲優美的時候。
●司馬臺長城
司馬臺長城位於河北灤平縣與北京密雲縣的交界處，是萬里長城中最險要的一段。司馬臺長城的東段共有16個城樓，其中，從第14個城樓往上開始進入最險要的地段，第14至15個城樓之間的長城稱爲天梯，第15至16個敵樓之間的長城稱爲天橋，這裏是險要中的先要之地，此處長城南側都是懸崖峭壁，長城只有一堵牆，上部只有30厘米寬。
第15個城樓稱爲“仙女樓”，第16個城樓叫“望京樓”，是此段長城最高的一個城樓。這一段長城被聯合國教科文組織確定爲“世界極珍品”特級文物。只有登過這段長城，才能領略長城的險要和修築長城的艱難。據說，修築這段長城時，是將城磚捆在山羊的背上馱上山的。爲了安全，旅遊者只能登到第12個城樓。
延伸閱讀
●望京樓的故事
戚繼光是明朝著名的軍事家、抗倭名將。當年他任薊鎮總兵官，在譚綸的支持下，親自規劃和監督建造了金山嶺長城（位於河北省灤平縣境內）。
金山嶺長城東端高入雲端的老虎山上，有一座望京樓，坐落在1000米高的山頂上，樓的兩側是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。此段長城的結構獨特，城牆是用巨大的條石爲基礎，以磚包砌而成。據說當年修築時，爲了運條石死傷了許多人，但條石仍運不上去。
傳說玉皇大帝得知了此事，他立即派二郎神去運石。當晚，二郎神來到老虎山下，只見他神刀一晃，神刀立刻變成趕羊的鞭子。他手揮鞭子向條石上抽打，那一塊塊條石，馬上變成一隻只大山羊，直奔山頂。
恰逢此時，一個士兵走出帳篷小解，正好碰見二郎神趕羊，士兵驚叫一聲便往回跑。二郎神突然聽到有人喊叫也吃了一驚，情急之下將幾十塊條石踢下山去，二郎神立刻騰身上天。
就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊。現在登上望京樓時，會看到樓底12層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳裏，當地人稱此山坳爲條石坳。
●嘉峪山的傳說
在很久以前，從祁連山上流下來的雪水，不斷匯合成北大河，穿過河西走廊中段的荒原，澆灌着那一帶的良田，養育着那裏的各族人民。
有一天，一個牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個古怪老頭兒，身上背一袋子石沙。老頭像牧童打聽北大河怎麼走，牧童如實告知。老頭接着說：“這北大河原是我的家，後來被一羣百姓搶去,我這次要用石沙堵住北大河。”
牧童聽後頂撞道：“別說你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來，也妄想使北大河改道。”那老頭兒一聽立刻火冒三丈，他將這袋石沙向左右散開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現在的嘉峪山。原來，這個怪老頭兒是龜精變的，只見他口唸咒語，企圖推倒嘉峪山來封堵北大河。
牧童看得目瞪口呆，正在此時，突然狂風大作，電閃雷鳴，接着，從天上下來一道閃電，把老頭擊死了。原來，老天看到老龜精在胡作非爲，就派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個山包，形狀如龜，這就是現在的“龜蓋山”。
小貼士：
●交通：
去八達嶺長城最便宜的乘車方式，是到德勝門乘919路公交汽車直達八達嶺長城腳下，每5分鐘發一輛車，既便宜又快捷。
●門票：
八達嶺長城45元/人（學生票22.5元/人）；乘八達嶺纜車來回程60元/人。
●開放時間：
夏季6：30～19：00；冬季：7：00～18：00。
2．帝王宮殿建築之瑰寶——故宮
【必去理由】
故宮位於北京市中心，也稱“紫禁城”。這裏曾居住過24個皇帝，是明清兩代（公元1368～1911年）的皇宮，現闢爲“故宮博物院”。
故宮的整個建築金碧輝煌，莊嚴絢麗，被譽爲世界五大宮 (北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克裏姆林宮)之一，並被聯合國科教文組織列爲“世界文化遺產”。
先睹爲快
故宮建成於明永樂十八年（1420年），佔地72萬平方米，建築面積16萬平方米，有宮殿建築9000多間，被稱爲“殿宇之海”，氣魄雄偉，極爲壯觀。
明成祖朱棣集中全國匠師，徵用二三十萬農工軍工，經過14年的時間，才建成一組規模宏大，氣勢壯觀的宮殿羣。現存規模之大，構造之嚴謹，裝飾之精美，文物之衆多的宮殿，在中國建築中絕無僅有，是世界著名的皇宮建築羣。
宮殿沿着一條由南向北的中軸線排列，左右對稱。這條中軸線南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。三大殿、後三宮和御花園都在這條中軸線上。在中軸宮殿的兩旁還對稱分佈着許多殿宇，也都宏偉華麗。
故宮以乾清門廣場爲界，分前朝、後寢兩大部分：前朝以太和殿、中和殿、保和殿爲中心，左右輔以文華殿、武英殿，是皇帝舉行重大典禮的場所；後寢以乾清宮、坤寧宮、交泰宮爲中心，左右輔以東西六宮，是皇帝和后妃們居住及皇帝處理日常政務的場所。
故宮的佈局嚴謹有序，每個城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀。宮城周圍環繞着高10米，長3400米的宮牆，牆外有52米寬的護城河。
現在，故宮的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、珍寶館、鐘錶館和清代宮廷典章文物展覽等，收藏有大量藝術珍品，據統計共達1052653件，佔中國文物總數的六分之一，是中國文物最豐滿的博物館，其中，很多文物都是無價之寶。
無論是在平面佈局，立體效果以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，故宮都屬無與倫比的傑作。1961年，故宮被國務院公佈爲第一批“全國重點文物保護單位”，1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入“世界遺產名錄”。
景點導覽
●太和殿
太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，是故宮三大殿之一。太和殿建在高約5米高的漢白玉臺基上。臺基四周矗立成排的雕欄稱爲望柱，柱頭雕以雲龍雲鳳圖案，前後各有三座石階，中間石階雕有蟠龍，襯托以海浪和流雲的“御路”。
太和殿內的裝飾十分豪華。殿內有瀝粉金漆木柱和精緻的蟠龍藻井，上掛“正大光明”匾，殿中間是封建皇權的象徵——金漆雕龍寶座。太和殿紅牆黃瓦，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建築，也是中國最大的木構殿宇。
明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出徵，此外每年萬壽節（皇帝的誕辰日稱爲萬壽節，取萬壽無疆之義，是全國性節日）、元旦、冬至三大節，皇帝在此接受文武官員的朝賀，並向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試，乾隆五十四年（1789年）開始，改在保和殿舉行。
●中和殿
中和殿是故宮三大殿之一，位於太和殿後。中和殿平面呈方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂。此建築形體壯麗，建築精巧，於明永樂十八年（公元1420年）建成。
中和殿曾歷經三次火災，現存爲明天啓七年（公元1627年）重建。殿初名華蓋殿，後改中極殿，清順治二年（公元1645年）始稱中和殿。
殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”之意。
每逢皇帝在太和殿舉行典禮前，先在此休息，接受官員的跪拜禮。每年春季祭先農壇，也先在這裏閱視祭文。祭祀地壇、太廟、社稷壇的祝版，也在此閱視。
●保和殿
保和殿也是故宮三大殿之一，在中和殿後。建成於明永樂十八年（1420年），初名謹身殿，嘉靖年間遭火災，重修後改稱建極殿。清順治二年改爲保和殿，取名意爲“志不外馳，恬神守志”，就是說神志得專一，以保持宇內的和諧，才能福壽安樂，天下太平。
保和殿平面呈長方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂，建築裝修與彩繪十分精細絢麗。
每年除夕，皇帝在此宴請少數民族王公大臣。自乾隆後期，這裏便成爲舉行“殿試”的場所。“殿試”是科舉制度最高一級的考試，每三年舉行一次，被錄取者稱“進士”，前三名爲“狀元”、“榜眼”、“探花”。
●坤寧宮
坤寧宮於明永樂十八年（公元1420年）建成。明代屬皇后的寢宮。清順治十二年（公元1655年）仿盛京清寧宮的式樣重修。坤寧宮西端四間闢爲薩滿教祭神的場所，東端二間是皇帝大婚時的洞房。
洞房房內牆壁飾以紅漆，頂棚高懸雙喜宮燈。洞房有東西二門，西門裏和東門外的木影壁內外，都飾以金漆雙喜大字，有出門見喜之意。
洞房西北角設龍鳳喜牀，牀鋪前掛的帳子和牀鋪上放的被子，都是江南精工織繡，上面各繡神態各異的一百個玩童，稱作“百子帳”和“百子被”，五彩繽紛，鮮豔奪目。
皇帝大婚時要在這裏住兩天，之後再另住其他宮殿。如果先結婚後當皇帝的，就不能享受這種待遇了。所以，清代只有年幼登基的康熙、同治、光緒三個皇帝用過這個洞房。雍正皇帝以後，皇帝移住養心殿，皇后也不再住坤寧宮，坤寧宮實際上已作爲專供薩滿教祭神的場所。
延伸閱讀
●九百九十九間半的傳說
傳說，當初劉伯溫奉命修建北京城皇宮的時候，明成祖朱棣想把宮殿修建得儘量多點兒、大點兒。他總覺得皇上住的地方應當特別華貴，不然就顯不出天子的威嚴。
這天，朱棣做了一個奇怪的夢，他左思右想不知道夢的含義，正要傳旨宣劉伯溫來解夢，正在這時劉伯溫來了。他一見皇上就說：“啓奏萬歲，臣昨天夜裏做了一個夢，夢見玉皇大帝把臣召到凌霄殿上對臣說：‘你朝皇帝要修蓋皇宮，你告訴他！天宮寶殿是一千間，凡間宮殿萬不可超過天宮。你還要告訴他，要請三十六金剛、七十二地煞去保護凡間皇城，才能夠風調雨順，國泰民安，你要牢牢記住。’玉皇大帝說完這些話，就撲過來一陣白茫茫的香霧，一下就把臣嚇醒啦！”
朱棣聽了覺着很怪，因爲他也做了這麼個奇怪的夢。於是，他下旨叫劉伯溫去監造一座不到一千間，但還得跟天宮差不多的皇宮，並去請金剛、地煞來保護皇宮。劉伯溫領旨就去辦了，這事兒一下子就也在北京城傳開了，老百姓都等着要看劉伯溫怎樣修蓋皇宮，怎樣去請三十六金剛、七十二地煞這些神仙來保護皇宮。
過了一段時間，皇宮建好了、皇上一看就高興了，因爲宮殿建得很華貴，間量正好是九百九十九間半，不到一千間。他又看看了宮院，裏面金光閃閃，好像有神仙鎮守。皇上愈看愈歡喜，就傳旨給劉伯溫加官晉爵，還賞賜了很多珠寶。
外邦聽說劉伯溫請了天神三十六金剛、七十二地煞保護皇城，也就不敢興兵作亂了。後來人們才知道，劉伯溫請的天神三十六金剛就是宮殿門口擺着的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宮裏的七十二條地溝。
●故宮的角樓
故宮有四個城角，在每一個角上都有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造得十分引人注目。當時建造皇宮時，皇帝朱棣告訴管工大臣，要在皇宮外牆——紫禁城的四個犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。
管工大臣得到皇帝的諭旨後，心裏非常發愁，他實在不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。到了北京以後，他把京城大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意。他說：“我給你們三個月期限，一定要蓋成這四座怪樣子的角樓。如果蓋不成，皇帝自然要S我的頭，到時如果完不成，我先把你們的頭砍了。一定要當心你們的腦袋！”工頭和木匠們對這麼棘手的工程都很頭疼，他們只好常常聚在一起琢磨法子。
一轉眼一個月時間過去了，工頭和木匠們一點兒頭緒也沒有。這時正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來，工頭和木匠們心裏十分煩悶，日子就更加難過了。有一位木匠師傅實在呆不住了，就上大街閒遛去了。
走着走着，他聽見老遠傳來一片蟈蟈的叫聲，接着，又聽見賣蟈蟈人的吆喝聲。走近一看，是一個老頭兒挑着許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。
這裏面有一個細秫秸棍插的蟈蟈籠子非常精巧，就跟畫裏畫的樓閣一樣，裏頭裝着幾隻蟈蟈。木匠師傅很喜歡那個蟈蟈籠子，他把它買了下來。他心想：反正修不好閣樓就會被砍頭，還不趁着活着的時候把自己哄得開開心心的。
這個木匠提着蟈蟈籠子，回到了工地。另一個木匠看了一眼這個籠子，他覺得這籠子有點特別。他好奇地數着蟈蟈籠子的梁、柱和脊，他一遍又一遍地數着。別的木匠都靜靜地看着他數，一點兒聲音也沒有。
那位木匠數完了蟈蟈籠子，蹦起來一拍大腿說：“這不正是九梁十八柱七十二條脊嘛！”大夥一聽都高興了，紛紛拿着籠子數起來，都說：“真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊！”他們受這個籠子的啓發，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，最後修成了到現在還存在的角樓。
小貼士：
●交通：
故宮位於北京市中心、天安門廣場北1千米、景山南門對面。1、2、4、5、10、20、52、57、22、54、120、802、特1路中山公園或天安門站下車，地鐵一號線天安門東或者西站下車均可。
●門票：
淡季（每年11月1日至來年3月31日）每人40元，旺季（每年4月1日至10月31日）每人60元，學生憑學生證20元。珍寶館和鐘錶館門票各10元。
●開放時間：
每年的10月16日至4月15日，開館時間爲8:30～16:30，停止賣票時間爲15:30（含鐘錶館、珍寶館）。4月16日至10月15日，開館時間8:30～17:00，停止賣票時間16:00（含鐘錶館、珍寶館）。
3．世界上最美的畫廊——長江三峽
【必去理由】
長江三峽，是長江上最神奇、最壯觀的一段峽谷。
三峽的名勝古蹟，源遠流長，引領人們進入一座燦爛的歷史迷宮；三峽的傳說故事，優美豐富，爲世人展開一部民間文學的瑰麗長卷；三峽的山和水，千姿百態，引導人們往返於一條彩色畫廊之中。
古往今來，長江三峽曾喚起無數人的感情共鳴，更加激勵起人們對中華民族錦繡河山的無比熱愛！
先睹爲快
長江三峽是中國十大風景名勝之一，中國40佳旅遊景觀之首。它由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成，西起重慶市奉節縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關，全長193千米，其中峽谷段90千米。
長江三峽兩岸高峰林裏，江面狹窄曲折，江中暗礁棋佈，水流洶湧湍急。我國北魏時的地理學家，散文家酈道元所著的一部名叫《水經注》的地理名著，書中也有一段關於三峽的生動敘述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月……”。
郭沫若在《蜀道奇》一詩中也寫道：“萬山磅礴水泱漭，山環水抱爭縈紆。時則岸山壁立如着斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無。”他們把峽區風光的奇異險峻，描繪得淋漓盡致。
瞿塘峽又叫夔峽，西起奉節縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮，全長8千米，是三峽中最短的一個，卻最爲雄偉險峻。關於瞿塘峽，古代詩人曾經發出“縱將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山”的讚歎。
巫峽自巫山縣城東的大寧河口起，到湖北省巴東縣的官渡口止，全長46千米，以幽深秀麗擅奇天下。巫峽分東西兩段，西段由金盔銀甲峽、箭穿峽組成，東段由鐵棺峽、門扇峽組成。峽中自古多雲霧，因爲這個原因，古人留下了“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”的千古絕唱。
西陵峽西自宜昌市秭歸縣的香溪口，東到宜昌城頭的南津關，全長66千米，是長江三峽中最長的一個，它以灘多水急聞名。解放後，經過多年的整治，航道已大爲改善，從而結束了“三峽千古不夜航”的歷史。
千萬年來，長江三峽向世人展示着它那萬古不朽的風姿，今天，地球上最大的水電站已經建成了，三峽大壩水電站正位於西陵峽中部寬敞處。
長江干流在三峽中被截流後，水位最大提高110米，達到海拔175米。三峽中的部分人文景觀和自然景觀將被淹沒，但同時也將產生一批新的景觀，一個嶄新的三峽將出現在人們面前。
景點導覽
●長江三峽大壩
長江三峽工程位於西陵峽口的宜昌市。於1994年12月14日正式動工興建，2006年5月20日三峽大壩全線建成。
大壩爲混凝土重力壩，壩頂總長3035米，壩頂高185米，正常蓄水位175米，總庫容393億立方米，其中防洪庫容221.5億立方米。
大壩每秒排沙流量爲2460立方米，排沙孔分散佈置於混凝土重力壩段和電站底部。泄洪壩段每秒泄洪能力爲11萬立方米。水電站年均發電量847億度。左岸的通航建築物，年單向通過能力5000萬噸。
工程竣工後，將發揮防洪、發電、航運、養殖、旅遊、保護生態、淨化環境、開發性移民、南水北調、供水灌溉等十大效益，是世界上任何巨型電站都無法比擬的！
●石寶寨
石寶寨坐落在重慶市忠縣長江北岸。此處臨江有一個高十多丈，陡壁拔起的巨石，相傳爲女媧補天所遺的一尊五彩石，故稱“石寶”。明末譚宏起義，據此爲寨，“石寶寨”的得名由此而來。
石寶寨塔樓的塔層從下至上，逐層縮小，各樓層閣樓之間，均有曲折的轉梯相通，造型十分奇異巧妙。
整個建築由寨門、寨身、閣樓組成，共12層，高56米，全是木質結構。塔樓始建於明萬曆年間，經康熙、乾隆年間修建完善。
塔樓原建九層，隱喻“九重天”之意。頂上三層爲1956年修補建築時所建。石寶寨是我國目前僅存的幾座木結構建築之一，號稱“世界八大奇異建築”之一。
這座精巧華麗的塔樓，原是供人們從江岸登臨山頂燒香拜佛之用，三峽成庫後，石寶寨部分被淹沒，現在，它成了供人憑欄遠眺長江江景的“小蓬萊”。隨着江水水位的升高，石寶寨現在成了江中明珠，水上仙閣了。
●豐都鬼城
豐都鬼城是馳名中外的旅遊勝地，是長江三峽風景線上一顆璀璨的明珠。豐都城的旅遊景區主要是兩座山，一是名山，二是雙桂山。
名山原名“平都山”，海拔287.3米，面積0.45平方千米。名山上古木參天，寺廟林立。
雙桂山高401米，面積約1平方千米。它風景優美，綠樹茂密，流水潺潺，曲徑通幽，建有孔廟、鹿鳴寺、蘇公祠、玉鳴泉等樓閣泉池。還建有紀念週恩來的“恩來亭”，紀念劉伯承早年在豐都討袁護國的“護國亭”，紀念賀龍的“賀龍亭”等。
人們在山上建成“閻王殿”、“鬼門關”、“陰陽界”、“十八層地獄”等一系列陰間機構。那些鬼神形象千姿百態，崢嶸古怪，刑具更是令人恐怖萬分，不寒而慄。不過，鬼城豐都正是以它獨特的文化內涵，神奇的傳說吸引着衆多的遊人。不可多得的鬼文化研究載體向中外遊客展現出神祕的東方神韶。
●張飛廟
張飛廟位於重慶市雲陽縣城外長江南岸的飛鳳山麓，祀三國蜀漢名將張飛。此廟已有1700多年曆史，號稱“巴蜀第一勝境”。張飛廟主要建築有結義樓、望雲軒、大殿、助風閣、杜鵑亭、得月亭等。
廟內碑刻甚多，其中有嶽**書《出師表》，黃庭堅書《幽蘭賦》，蘇軾墨跡《赤壁賦》，彌足珍貴。
據史載，張飛廟始建於蜀漢末年，後經宋、元、明、清歷代擴建。相傳，勇毅剛直的張飛急於爲義兄關羽報仇，被部將張達、範疆所害，其頭顱被拋於江中。有漁人夜得張飛託夢，到江中打撈張飛頭顱，意外撈到一罐金子，於是用此金造了張飛廟。
三峽水庫蓄水後，張飛廟舊址將被淹沒，它的新址位於舊張飛廟34千米處的雲陽縣盤石鎮龍寶村獅子巖下，總面積12萬平方米。此次搬遷採用原件拆遷，儘量使主體建築保持歷史原貌。整個工程於2003年6月底完成。
延伸閱讀
●神女峯的傳說
望霞峯又叫神女峯，位於巫山縣城東約15千米處的大江北岸。遠遠望去，一根巨石突兀地立於青峯雲霞之中，就像一個亭亭玉立的少女一樣，故名神女峯。神女峯佇立在雲霧繚繞的雲煙中，就像一個披上薄紗的仙女一樣，是那樣的含情脈脈，嫵媚動人。關於這個美麗的山峯，還有一個動人的傳說。
相傳在夏禹治水的年代，瑤池宮裏住着西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她活潑開朗，聰慧美麗，不喜歡宮中寂寞的生活。八月十五這一天，她和身邊的十一個姐妹相邀遨遊四方。當她們騰雲駕霧來到巫山時，看見十二條惡龍正在興風作浪，把正在治水的大禹圍在了洪水中間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。她送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，可是，還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。
可是，十二仙女早就厭倦了仙宮的生活，她們想方設法地逃出了天宮，重新回到人間。她們幫助大禹破譯了天書，解除了水患。仙女們愛上了三峽，成天奔波在巫山羣峯之間，爲船民除水妖，爲樵夫趕跑虎豹，爲農夫布雲雨。
當地人都很感謝她們，把她們當做神靈來供奉。久而久之，十二仙女忘記了回宮的事，她們化成十二座奇秀絕美的峯巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峯位置最高。
●香溪源的傳說
香溪河是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一的屈原和我國四大美人之一王昭君而聞名於世。《興山縣誌》中記載：“昭君臨水而居，恆於溪中浣手，溪水盡香”。
相傳，少女時代的王昭君常在香溪河畔的茶園裏採茶，並向採茶姑娘們學唱採茶歌，昭君還把自己親手焙制的新茶，送給四鄉八鄰的姐妹們品嚐，那些喝過昭君贈茶的姑娘們一個個越長越美麗。
傳說，這裏還是炎帝神農氏當年採藥時的洗藥池。溪水中盡是百草之精華，又融入了神農之精神，故飲香溪水不僅能使人貌美如昭君，更能使人崇高如屈原。
《興山縣誌》中又載：“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發源地。香溪源林間野花競放，山中溪河縱橫。有人用四句詩總結說：碧水源流長，神農百草房，佳人傳美名，香溪水更香。
唐朝時茶葉專家陸羽曾泛舟長江，經過香溪口時，爲香溪水獨有的清澈甘甜所吸引，一直尋至香溪源頭。他用香溪源的水煮茶品嚐，頓時滿口清香，心曠神怡，稱香溪源爲“天下第十四泉”。傳說用香溪水泡春茶，從杯裏冒出的熱氣就能夠形成一隻翩躚起舞的白鶴升騰，給品茗者以無限美好的遐想。
小貼士：
●出行前注意事項：
夏季，三峽地區氣溫較高，日照時間較長，最好準備好遮陽帽，太陽鏡，防曬霜等物品。春秋時節，自備毛衣，夾克和防雨的、有帽的風衣。在冬季，行船時室外相當寒冷，應備防雨的大衣、防寒服等。
●旅遊期間注意事項：
1、瞿塘峽、巫峽、西陵峽及其中的景點（如神女峯）均在船上觀看，不需要門票。有的景點需要下船遊覽，包括豐都鬼城、張飛廟、石寶寨等。但遊人要記住遊輪停靠的碼頭和遊輪開航的時間，必須在開航前返回遊輪。
2、在船上需要注意人身安全和財物安全。船行江中，應該十分注意墜江事故的發生，特別是小孩更加應該注意。
3、三峽中風雨難測，所以雨具是必備的物品之一。
4．璀璨的東方藝術明珠——敦煌莫高窟
【必去理由】
莫高窟，又名“千佛洞”，是我國三大石窟藝術寶庫之一。莫高窟以其雕像和壁畫聞名於世，展示了延續千年的佛教藝術。1987年,敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列爲世界文化遺產。
除此之外，莫高窟還是絲綢之路的一個戰略要點。它不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。
先睹爲快
莫高窟位於中國西部甘肅省敦煌市東南25千米處鳴沙山的崖壁上。始鑿於前秦建元二年（公元366年），後經歷代增修，今存洞窟492個，壁畫45000平方米彩塑雕像2415尊，是我國現存石窟藝術寶庫中規模最大、內容最豐富的一座。
公元366年，一位法名樂尊的僧人云游到這裏，看到附近的三危山金光萬道，狀若千佛，體悟到這裏便是佛地，於是在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以後經過歷代的修建，至元代基本結束。
中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像以石雕爲主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫爲主。整個洞窟把塑、畫兩種藝術融爲一體。
莫高窟唐時有窟千餘洞，現存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。
北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多爲二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連，窟內頂部和四壁滿繪壁畫，頂及上部多爲天宮伎樂，下部爲夜叉或裝飾花紋。
隋唐爲莫高窟全盛時期，莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。莫高窟經過連續近千年的不斷開鑿成爲集各時期建築、石刻、壁畫、彩塑藝術爲一體，世界上規模最龐大，內容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術寶庫。?
這座文化藝術寶庫，內容涉及古代社會的藝術、歷史、經濟、文化、宗教、教學等領域，具有珍貴的歷史、藝術、科學價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優秀的文化遺產。
這些藝術珍品不僅反映了中國中古時期宗教和社會生活情況，同時也表現出歷代勞動人民的傑出智慧和非凡成就。1961年被國務院列爲國家重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
景點導覽
●藏經洞
1900年6月22日，看管石窟的道士王元錄請來寫經書的楊某在往牆縫中插燈草時，發現牆裏面是空的，因此發現了一個密室。洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬餘件。現編號17號窟，也叫藏經洞。
自從莫高窟藏經洞被世人發現後，敦煌藝術震撼了整個世界，可惜，由於王道士愚昧無知和清王朝的腐敗，這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。
1905年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品爲誘餌，騙取了一批文物。1907年，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷經書，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏於大英博物館。1908年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏於巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1911年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百餘卷。直到1910年清政府纔將被劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。這些珍貴的文物在運輸途中被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。
●張議潮出行圖壁畫
張議潮出行圖壁畫在敦煌莫高窟第156窟，是晚唐壁畫的重要作品。唐宣宗大中二年（公元848年），敦煌人張議潮率河西各族推翻吐蕃貴族的統治，受唐朝冊封爲河西十一州節度使。畫面從壁畫下部西端起一直延伸到東壁南側，構圖壯闊氣派，人馬衆多，情節生動，引人入勝。
壁畫開始部分以騎兵儀仗爲主，中間有軍前舞樂，有八名舞者排成兩隊，甩動長袖相對而舞。這些舞者後面跟着樂隊，共十人，除兩邊各有一面大鼓外，還有琵琶、橫笛、篳篥、拍板、箜篌、腰鼓等樂器。
南壁下部，爲騎兵儀仗的後衛，壁畫上剽悍的騎兵環護着旌節，那是皇帝敕封的標誌。
整副壁畫取材於現實生活，沒有受到規範的束縛，畫面生動自由。畫面節奏鮮明，色彩華麗，表現出一支威儀赫赫的凱旋之師的氣魄。在敦煌壁畫中，這是一幅少見的、極珍貴的現實題材作品，同時又是有重大史料價值的歷史畫。
●九層樓
此窟開鑿於初唐，窟內的大佛高35.5米，兩膝間寬度爲12米，是莫高窟的第一大佛。根據敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛爲唐代武周證聖元年（公元695年）由靈隱禪師和陰祖居士所建。是佛國三世中 “未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”的塑像。
大佛的製作方法爲石胎泥塑，即在崖壁的石沙岩體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細塑，最後着色而成。這尊大佛因爲多次重修，已經不是唐塑的原貌了，但仍然不失雄偉壯觀的氣勢。
窟前的建築爲九層樓，因其共有九層而得名。不過，此窟最初爲四層，晚唐（874～879）年間建成五層，宋初（公元966年）重修。現在的九層樓是1935年建造的，它已成爲莫高窟的標誌之一。
延伸閱讀
●飛天
提起敦煌，人們就會想到神奇的飛天，敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌。飛天，是佛教中能歌善舞，滿身異香的菩薩，是民族藝術的一個絢麗形象。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。
道教中把羽化昇天的神話人物稱爲“仙”，如“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱爲飛仙。飛仙多畫在墓室壁畫中，象徵着墓室主人的靈魂能最終昇天。佛教傳入中國後，與中國的道教相融合。在魏晉南北朝時，佛教剛剛傳入中國，當時壁畫中的飛天亦稱爲飛仙，那時的飛天、飛仙並不分開。
後來，隨着佛教在中國的深入發展，它們在名稱上區分開來：人們把佛教石窟壁畫中的空中飛神叫做飛天，敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成爲敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
實際上，敦煌飛天並不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅兩個神明的複合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯爲天歌神，由於他周身散發香氣，又叫香間神。緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯爲天樂神。
乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。他們一個能歌，一個善舞，形影不離，是對和諧恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化爲天龍八部衆神中的兩位天神。隨着時間的推進，他們由最初人頭馬面的猙獰面目，逐漸演化爲眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞的天人飛仙了。
一開始乾闥婆的任務是在佛教淨土世界裏散香氣，爲佛獻花、供寶、作禮讚，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅的任務則是在佛國淨土世界裏，爲佛陀、菩薩、衆神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄。
後來，乾闥婆和緊那羅的職能混爲一體，乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞，緊那羅亦衝出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合爲一體，化爲後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混爲一體，已經無法分辯了。
敦煌飛天從藝術形象上說，不是一種文化的藝術表現形式，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化和中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人的融合，是具有中國文化特色的飛天。
敦煌飛天不長翅磅、不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑藉飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。
小貼士：
●交通：
去莫高窟可以打的前往，從市區前往面的單程大約35元左右，轎車稍貴。另外，在市區內也有很多中巴直達莫高窟。如果在窟裏呆得比較晚，6點以後可以搭乘一輛接工作人員的小巴，每人5元。
●開放時間：
8：00～18：00。
●注意事項：
參觀時間最好選在清晨（因爲有參觀人數的限制，而且早上光線較好）；參觀時最好帶手電筒（景區外也可租到）；莫高窟內禁止拍照；陰雨天洞窟不開放；非專業人士在進洞之前最好讀一本關於莫高窟的介紹，否則很難看明白壁畫的玄妙。
5．明清風貌的完整遺存——平遙古城
【必去理由】
平遙古城1986年國務院公佈爲第二批國家歷史文化名城。
目前全縣境內擁有全國重點文物保護單位3處，省級重點文物保護單位6處，縣級文物保護單位90處。
平遙古城其文物古蹟之多，價值之高，內容之豐富，爲全國縣級城市中所罕見，非常值得一看。
先睹爲快
平遙古城位於山西省中部，距省城太原100千米。自有築城活動開始算起，平遙古城距今已有2700多年的歷史。在漫長的歷史發展過程中，平遙古城以其保留的文化遺存數量之多、密度之高、跨度的時間之長，被譽爲“中國古建築寶庫”的山西省範圍內的一個“文物大縣”。
平遙古城是按照漢民族傳統思想和建築風格建設起來的城市，體現了公元14至19世紀前後漢民族的歷史文化特色，是我國現存最爲完整的明清縣城，是我國漢民族中原地區古縣城的典型代表。
平遙古城自明洪武三年(公元1370年)重建以後，基本保持了原有格局。迄今爲止，古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的建築格局與風貌特色大體未動。城內及近郊古建築中的珍品，也大多保存完好，它們同屬平遙古城現存歷史文物的一部分，爲研究中國政治、經濟、文化、藝術等方面歷史發展的活標本。
城內重點民居系建於公元1840～1911年之間。民居建築佈局嚴謹，軸線分明，左右對稱、外觀封閉、大院深邃。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今漢民族地區保存最完整的古代居民羣落。
平遙城內，有大量的清朝末年民居、寺廟建築、街道鋪面等，與古城牆共同組成完整的平遙古城。直到19世紀的中後期，平遙古城逐漸成爲是金融業最爲發達的城市之一，是當代最有影響的票號和金融業總部所在地。平遙古城在票號興盛的100多年時間中，對中國近代經濟發展產生過積極的影響。
舊時的平遙城住宅佈局嚴謹而不呆板，透漏出精美和古樸的建築工藝，這些都反映了清代的建築藝術水平和民族特色。平遙古城是中國漢民族城市的明清時期的傑出範例，在中國歷史的發展中爲人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。
景點導覽
●平遙古城牆
古城平遙，國務院公佈的首批歷史文化名城之一。平遙古城牆，以它古老、雄偉的風姿屹立在晉中平原上。平遙古城牆位於平遙縣城中心位置，始建於西周宣王時，明洪武年間擴建爲磚石城牆，是山西現存歷史較早、規模最大的一座城牆。
平遙古城牆爲方形，總長度爲6157米，牆高10米左右。城牆內部由泥土夯實，外部全部磚砌，城牆上以磚石輔就，上面可以並行兩輛馬車。
古城牆起到防護的作用，牆頂上還設有了望孔、射孔、垛口等禦敵設施。傳說，城牆上有垛口 3000個，現敵樓72處，是按孔夫子的“弟子三千、賢人七十二”的數字修築的。顯示了古代人民對於孔聖人的尊敬和對儒學的尊崇。
古城牆周圍原本還有護城河，在戰亂年間，這條護城河爲保護城內百姓安危發揮了很大的作用。城牆東西有四座方形甕城，兩兩相對。在東南城牆上還有一座奎星樓，八角形的小樓高24米，全部爲琉璃瓦覆頂，精巧挺拔。
這座縣城在明、清兩代500餘年間，先後修葺26次，清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓。使城池更加壯觀。現存城牆基本上還是明初的形制和構造。經過多次的修葺，使平遙古城牆日益堅固、壯觀。
●日升昌票號
16世紀以來，平遙古城成爲中國北方一座商業重鎮。在19世紀中後期，平遙的商業地位達到極盛，一度成爲中國近代金融業的控制中心。
1824年，平遙商人雷履泰在城內首先創辦了日升昌票號。總號設於山西省平遙縣城內繁華街市的西大街路南，佔地面積1600多平方米。它採用票號匯兌，代替了鏢局長途押運銀兩的解款方式。不僅如此，他還最早在匯票上特製水印，用來識別真僞。
在日升昌的影響下，19世紀末山西票號發展到33家，分支機構遍佈國內85個城市，以及日本、朝鮮、新加坡等國，分號總計400多個，號稱“匯通天下”。
在這一時期內，僅平遙城內的南大街和西大街，就設有20多家票號總部，佔全國票號總數的一半以上，基本壟斷了中國的金融匯兌業務，簡直就是一座“票號城”。票號成爲了平遙古城強大的支柱，帶動了平遙古城經濟、社會和文化的大發展。
日升昌票號開中國銀行業之先河，是中國第一家專營存款、放款、匯兌業務的私人金融機構。從清道光初年成立票號到歇業，歷經一百多年的時光，被餘秋雨先生譽爲中國各地各大銀行的“鄉下祖父”。就是這樣一座小小院落，曾經開中國民族銀行業之先河，並一度操縱19世紀整個清王朝的經濟命脈。
●平遙文廟
平遙文廟位於縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年。平遙文廟歷來爲縣學所在，直至清光緒末年廢除科舉後，縣學才停，改辦爲“平遙縣實業學校”，開始了新學。到1923年，在文廟辦起了“平遙勵志中學校”，縣長郭學謙還題寫了校名門額，後改爲官辦平遙中學，遷址到察院街。
1950年，太嶽中學同平遙中學合併，校址又設在文廟。在1957年地震後，縣政府揭瓦維修時發現，殿脊樑下記有“維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建”的墨跡。直到此時，人們才知道平遙文廟的大成殿爲金大定三年（1163年）重建。
平遙文廟至此一直保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。1997年平遙古城被列爲世界文化遺產，平遙文廟列爲全國重點文物保護單位。2004年正式向遊人開放。
●平遙城隍廟
平遙縣城隍廟位於平遙古城東側，初建於明初，明嘉靖三十三年（公元1544年）重修，清康熙乾隆年間修葺補築。城隍廟在清咸豐九年公元1859年廟會期間毀於火災，於清同治三年公元1864年續修。
現存廟宇由城隍廟、竈君廟、財神廟三組建築羣組成，城隍居中，竈君財神各佔左右。廟宇坐北朝南，前後四進院，佔地共7302平方米。
中軸線上的建築從南至北依次是牌樓、山門、戲樓、獻殿、城隍大殿、寢宮樓閣。中軸線建築兩側是：遊廊、官房、鐘鼓二樓、配殿、竈君、財神二廟。整組建築規模宏大、氣勢宏偉、佈局嚴謹、前殿後寢，是典型的中國道教廟宇殿堂布置形式。
平遙城隍廟建築風格獨特，集藝術與文化知識於一體，是平遙古城耀眼的明珠，也是國內保存最完整的城隍廟之一。它與縣衙署對稱設置，是古代“陰陽各司其職”、“人神共治”思想的明確反映，是研究古城思想文化不可多得的歷史遺產。
延伸閱讀
●宋夢槐的傳說
宋夢槐，字位三，平遙北三狼人。清光緒十九年（1893年）中舉，歷任知縣、知府、武衛軍副統領、吏部主事等職，官至四品大員。宋夢槐晚年棄官經商，久居鄉里。在平遙流傳着他的許多故事，下面講述一個他智退“兵匪”的故事。
民國初年軍閥混戰，有一股被打敗的零散部隊路經平遙。這股“兵匪”非常囂張，他們所經之地均被洗劫一空。他們來到平遙的消息傳出後，當時的知縣和各界人士都急得像熱鍋上的螞蟻一樣。
宋夢槐當時在平遙是大名鼎鼎的人物，雖然此時他已年過花甲，但人仍精明強幹，才思敏捷。大家請來宋夢槐來商議此事，不一會兒，宋夢槐身着長袍，手提文明棍進了縣衙，知縣及衆人忙起身見禮。
宋夢槐知曉了事情的經過後，略一沉吟說道：“我們不妨採用‘借屍還魂’之計來試試。”衆人都大惑不解，接着，他解釋道：“我們將城門緊閉，準備二百個小甕，甕用紅布蒙上，分置四面城牆垛口上，將城內所有大炮全部搬到城牆上。兵匪們一看城內有了準備，就不敢輕舉妄動了。”
說着，宋夢槐用目光掃視了大家一眼說：“另外，各商號還要捐一些銀兩。如果這些裝備能嚇住‘兵匪’，他們必然會提出來要些銀兩，這樣大家出點銀兩就可以打發他們走了。”宋夢槐說定，衆人都覺得這個方法很妙，於是分頭準備去了。
第二天中午，“兵匪”來到西門外，一見城上有了準備，果然沒敢輕舉妄動。於是派出一些軍官帶着隨從前來喊話：“我們是國民革命軍，途經此地，快快打開城門。”
這時，精神矍鑠的宋夢槐站在城牆上朗聲說道：“我乃前清京都吏部主事，守衛天津大口的武衛軍副統領宋夢槐，關於你們的所作所爲，我們早有耳聞，本應大開城門夾道歡迎，但又怕你們手下的弟兄不聽號令，騷擾百姓，所以萬不得已我們作了防範，請多諒解！”
喊話的軍官聽到這話大罵起來，他說：“大膽宋夢槐，你竟敢強詞奪理，拒不開門！只要我一聲令下，管叫你平遙城變成一片廢墟！”
“如果強行進城，我們是寧爲玉碎，不爲瓦全。尹坦，大炮侍候！”宋夢槐大喝一聲。尹坦是宋夢槐多年的貼身保鏢，這時，只見尹坦將手一揮，城牆上的一門門大炮都被揭去了蓋頭，炮口對準了那位軍官。那軍官一見，嚇得狼狽逃去。
過了一會兒，“兵匪”中又竄出一人喊道：“宋大人，久仰大名，剛纔那位兄弟說話多有冒犯，請多多諒解。這次我們路過貴地，人困馬乏不能前行，只要你們能供給我們些喫喝銀兩，我們繞過去就是了。這個想法你看如何？”
宋夢槐聽了，不由心中暗喜。於是立刻吩咐人們將準備好的東西銀兩從城上吊下。“兵匪”們得了許多銀兩，於是繞城而去。由於宋夢槐的這次出面主持，施用巧計，平遙城免遭了一次大兵災。
小貼士：
●最佳旅遊時間：
這裏屬典型的溫帶大陸性氣候，其特點是氣候溫和乾燥，冬夏溫差大，冬季風沙較大。夏季是比較合適的旅遊季節。
●門票：
平遙古城套票120元，殘疾人可購半票。現役軍人，革命傷殘軍人，70歲以上老人免票。票爲當日有效並印有持票人姓名的信息票，如需第2日繼續遊覽，需持票到小十字、縣衙、北門售票處辦手續。
●開放時間：
8：00～9：00。
6．儒釋道三教石刻珍品——大足石刻
【必去理由】
大足石刻規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富。它以其藝術品質之高、題材之豐富多變、保存之完整而聞名遐邇，著稱於世。
這些石刻從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，並充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，非常值得一看。
先睹爲快
大足縣是重慶市所轄郊縣，始建於唐乾元元年（公元758年），以“大豐大足”而得名。大足縣歷史悠久，人文景觀、旅遊資源非常豐富。縣境內石刻造像星羅棋佈，公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字，其中全國重點文物保護單位6處。
大足地區的險峻山崖上保存着絕無僅有的系列石刻，時間跨度從9世紀到13世紀。大足石刻開鑿於唐永徽元年(公元650年)，在宋代達到鼎盛。其中比較重要的有北山、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
大足石刻是大足縣境內摩崖造像的石窟藝術的總稱。石刻以佛教造像爲主，同時還有儒、道造像，具有石窟造像的特徵，屬於石窟藝術的範疇。早期的石刻爲“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的藝術享受。
大足石刻的雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕爲主，其他形式爲輔助。大足石刻不僅有不計其數的各階層人物形象，以及衆多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，這些珍貴的藝術品形成了一幅生動的歷史畫卷。
大足石刻集中國佛教、道教、儒家造像藝術的精華，具有鮮明的民族化和生活化特色，是中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它展現了大量的實物形象和文字史料，展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格，以及民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻。
1999年12月1日，聯合國教科文組織世界遺產委員會將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產。大足石刻在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽爲神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。
景點導覽
●北山石刻
北山，古名龍岡山，距離大足縣城龍崗鎮北1.5千米，海拔545.5米。造像最初開鑿於晚唐景福元年（公元892年），歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年。
北山石刻以大佛灣爲中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺，是一處長達500多米，巖高約7米的沿崖造像。現存雕刻4600多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座，是中國晚期石窟藝術中的優秀代表。它們是全國重點文物保護單位、世界文化遺產——大足石刻的重要組成部分。
北山石刻從南到北形狀就像新月一樣，龕窟的形狀則如蜂房。這些造像細膩精美，技藝嫺熟巧妙，除部分殘毀外，大部分均保存完好。
北山石刻造像近萬尊，主要爲世俗人爲祈佛出資雕刻。造像題材以佛教密宗爲主，在當時民間是極爲流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。
北山造像以其精湛的技藝和精美典雅的風格著稱於世，展示了晚唐、五代、兩宋時期中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲公元9世紀末至13世紀中葉間的“石窟藝術陳列館”。
●寶頂山石刻
寶頂山石刻位於大足縣城東北15千米處，始刻於南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（公元1249年）結束。
寶頂山石刻以聖壽寺爲中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像羣，共有摩崖造像近萬尊，題材同北山石刻大致相同，也是主要以佛教密宗故事人物爲主。整個造像羣就像一處大型的佛教勝地，展現了宋代石刻藝術的精華。
大佛灣位於聖壽寺左下一個形似“U”字形的山灣中。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編爲31號。石刻依次爲護法神像、六道輪迴圖、廣大寶樓閣、華嚴三聖、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐聖蹟圖等，歷經七十餘年建造而成。造像既追求形式美，又注重內容的準確表達。全部造像圖文並茂，無一龕重複，是世界上罕見的有總體構思的大型石窟密宗道場。
小佛灣位於聖壽寺右側，坐南朝北。其主要建築爲一座石砌的壇臺，壇臺高2.31、東西寬16.50、進深7.90米，上面遍刻佛、菩薩像，通編爲9號。
●南山石刻
南山，古名廣華山，位於大足縣城龍崗鎮南2千米，海拔514米。造像開鑿於公元1131～1162年（南宋紹興年間）。崖面長86米，高3.5～10.2米，通編爲15號，屬道教造像。
其中最主要的造像有三清古洞、后土聖母龕、龍洞、真武大帝龕等。在大足石刻中，南山石刻是中國道教石窟造像最多、最集中、反映神仙系統最完整的石刻羣。
1956年8月16日，四川省人民委員會宣佈，南山摩崖石刻屬四川省文物保護單位；重慶成爲直轄市以後，又被重慶評爲重慶市重點文物保護單位。
●石篆山石刻
石篆山位於大足縣城龍崗鎮西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載，石篆山造像於北宋元豐五年至紹聖三年（公元1082～1096年）開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編爲10號。
石篆山摩崖造像爲典型的釋、道、儒三教合一造像區，在石窟中極爲罕見。其中，第6號爲孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創始人孔子坐像，兩側壁刻孔子最著名的十大弟子，這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號爲三身佛龕。第8號爲老君龕，正中鑿中國道教創始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。
石篆山以老君洞爲代表作。據造像記知，以上3龕造像均爲大莊園主嚴遜出資開鑿，同爲當時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。1956年8月16日，四川省人民委員會公佈，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。
●石門山石刻
石門山位於大足縣城龍崗鎮東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。造像開鑿於北宋紹聖至南宋紹興二十一年（公元1094～1151年），崖面全長71.8米，崖高3.4～5米，通編爲16號，其中造像12龕窟。
??? 石門山石刻爲佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼若銅鈴，像能目及千里一般；順風耳面貌醜陋，張耳作細聽狀。二像肌肉豐健逼真，筋脈顯露，手法誇張，讓人過目不忘。
第7號獨腳五通大帝，左腳獨立於一風火輪上，額頭寬廣雙目深陷，口闊脣厚，袍帶飛揚，一下望去有來去如風之勢。第10號三皇洞，現存造像35尊，造像儒雅清秀，衣物紋路舒展逼真，手法寫實，讓人不僅覺得這些造像的“人味”多於“神味”。第12號東嶽大帝寶懺變相龕刻像共98尊，其中東嶽大帝、淑明皇后居中，這組造像反映出公元10至13世紀（宋代）東嶽世家在道教神系中的突出地位。
延伸閱讀
●數珠手觀音石像的故事
大足石刻始於晚唐，盛於兩宋，明清時期的雕像有五萬餘尊，內容以佛教雕刻爲主，並有道教和儒家雕像。大足石刻分佈於四十多處，但規模最大，藝術價值最高的要數寶頂山和北山兩處。自1981年對外開放以來，這兩處的中外遊客已不下於二百多萬人次了。
在大足石刻北山有一個有名的雕像，名叫“數珠手觀音石像”，俗稱爲“媚態觀音”。她身高不過三尺，頭戴寶冠，腳踏蓮花，體態輕盈彷彿隨風欲動，眼角嘴角含顰欲笑而又略略帶羞。這尊雕像給世人留下了深刻的印象，有關於這一尊石刻，還有一個非常美麗的故事。
據傳，宋代有位老石匠想在北山雕一尊數珠手觀音的神像。他設計了許多小樣，可他沒有一個感到滿意。許多天過去了，雕像一點進展也沒有。一天晚上，他又無功而返。他悶悶不樂地來到小溪邊坐了下來，想洗一下腳放鬆一下。這時，身後忽然傳來一陣少女的笑聲，女孩兒說：“瞧您的褲角都溼了。”
他回頭一看，原來是一位十三四歲的牧羊小姑娘。老石匠感激地衝小姑娘點了點頭，小姑娘見老石匠充滿謝意地瞧着自己，不由得抿嘴含羞一笑。她那善良的心地和嫵媚害羞的樣子，一下子激發了老石匠的靈感。
老石匠靈機一動，不顧勞累重返山上，照着小姑娘的神態將這尊人情味極濃的女神石像一氣呵成。按佛教經文定名，這一石像應叫數珠手觀音，她一問世，立時名振北山。後人傾羨她的美貌，便給她起了個綽號叫“媚態觀音”。
聽說有很多舞蹈演員想要學她的神態，可不是過於“媚態”，就是過於矜持，總學不像。可見古代石刻大師用心血雕塑的石像是多麼出神入化！
小貼士：
●交通：
重慶汽車西站每天有數十班次汽車往來於其間，乘汽車兩個小時就到了。
●門票：
聯票價格：120元；寶頂景區：80元，北山景區：60元；南山和石門山分別爲5元/人。勞動節、國慶節當天學生持學生證可免費，其他時間爲半價。
●開放時間：
8：30～17：30。
7．桃花源里人家——皖南古村落
【必去理由】
西遞、宏村古民居位於中國東部安徽省黟縣境內的黃山風景區，是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落。
它們以保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內涵而聞名天下。
2000年，這兩個古村落被列入《世界文化遺產名錄》。越來越多的人來到了這裏，感受世外桃源般的田園風光。
先睹爲快
皖南山區的黟縣是一個人口僅十來萬的小縣，著名的皖南古村落西遞、宏村就坐落在這裏。唐朝大詩人李白曾讚美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”道出了皖南鄉村的獨特意境。
西遞距黟縣縣城8千米，始建於北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史。整個村落呈船形，保存有完整的古民居122幢。西遞村現有居民300餘戶，人口1000餘人，被譽爲“中國傳統文化的縮影”和“中國明清民居博物館”。
西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落由一條縱向的街道和兩條沿溪的道路爲主要骨架，構成一個東向爲主、向南北延伸的村落街巷系統。
西遞村建築古色古香，村內所有街巷均以黟縣青石鋪地，其中古建築多爲木結構。這些木建築由磚牆維護，各種木雕、石雕、磚雕豐富多彩。巷道和建築的設計佈局協調，村內空間變化靈活，居民生活方便。西遞建築色調樸素淡雅，整個村落就像一副美麗的山水畫一樣，是中國徽派建築藝術的典型代表。
宏村位於黟縣縣城東北10千米處，始建於南宋紹興元年（公元1131年），村落面積約19公頃，現存明清（公元1368～1911年）時期古建築137幢。
宏村的古建築均爲粉牆青瓦，列隊規整。承志堂是其中最爲宏大、最爲精美的代表作，被譽爲“民間故宮”。各種木雕層次豐富，美麗生動，經過百餘年時光的消磨，至今仍金碧輝煌，堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，。
宏村是一座“牛形村”，整個村莊從高處看，就像一頭斜臥山前溪邊的青牛一樣。村中半月形的池塘被人們稱作“牛胃”，一條400餘米長的溪水盤繞在“牛腹”內，那是“大牛”的“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋當做“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設計，不僅爲村民生產、生活用水和消防用水提供了方便，而且調節了氣溫和環境。
西遞、宏村獨特的水系設計是實用與美學相結合的水利工程典範，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現了人類利用自然、改造自然，並與自然和諧相處的卓越智慧。
西遞、宏村古民居羣是徽派建築的典型代表，這些古建築佈局之工整、結構之巧妙、裝飾之美觀、營造之精良爲世界所罕見。這兩個傳統的古村落在很大程度上，仍然保持着上個世紀已經消失或改變了的鄉村的面貌。其街道的風格，古建築和裝飾物都是非常獨特的文化遺存。
不僅如此，西遞、宏村在村落選址、佈局和建築形態上，都以周易風水理論爲指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的嚮往與尊重。那些典雅的明、清民居建築羣與大自然緊密相融、合爲一體，創造出一個既科學，又富有趣味的生活居住環境，是中國人民智慧的體現，也表現出了傳統民居的精髓。
景點導覽
●西遞
西遞村始建於北宋，迄今已有900餘年的歷史，爲胡姓人家聚居之地。西遞村現存完整古建築一百二十多個，包括凌雲閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青雲軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建築藝術之典範。
西遞村頭的三間青石牌坊建於明萬曆六年（公元1578年），整座建築四柱五樓，外觀崢嶸巍峨，內在結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。
村中有座 “履福堂”，建於康熙年間，建造典雅，充滿書香氣息，廳堂內題寫着“書詩經世文章，孝悌傳家根本”、“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”的對聯，顯示出“儒商”本色。
村中另一古宅爲“大夫第”，建於清康熙三十年（公元1691年）。“大夫弟”爲臨街亭閣式建築，用於觀景。門額下有“作退一步想”的題字，語意讓人警醒，耐人尋味。
西遞村中各家各戶的宅院都頗爲富麗雅緻之風，家家戶戶都有精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗、飛禽走獸、磚雕的樓臺亭閣、石雕的奇花異卉、人物戲文，以及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫。這些細節都體現了中國古代藝術之精華，爲國內古民居建築羣所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。
●宏村
宏村始建於南宋紹熙年間（公元1190～1194年），原爲汪姓聚居之地，綿延至今已有800餘年。它背倚黃山餘脈羊棧嶺、雷崗山等。此處地勢較高，經常雲霧繚繞，有時像一副濃墨重彩的山水作品，有時似潑墨寫意的抒情之作，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽爲“中國畫裏的鄉村”。
古宏村人爲規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今建築史上一大奇觀。這種別出心裁的牛形村落水系設計，不僅大大方便了村民用水，還創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。
全村現保存完好的明清古民居有130餘幢，這些建築古樸典雅，意趣橫生。
“承志堂”富麗堂皇，精雕細刻，可謂皖南古民居最爲經典的作品；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統徽派建築風格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，要麼氣度恢弘，要麼樸實端莊，不僅如此，再加上村中直入雲霄的參天古木、風姿卓越的青藤老樹，還有庭中的百年牡丹，真可謂是步步可爲景，處處堪比畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。
延伸閱讀
●西遞從不出貪官
西遞“桃李園”是一所小巧玲瓏的樓房，有前、中、後三個廳堂。這是清代秀才胡允明建造的，他將此房作爲教書授道用的私塾。後人猜想，大概胡老先生是出於期望日後“桃李滿天下”，所以在自己花園的門楣上嵌進了“桃李園”三個字的石雕題額，並在教書之餘在園中種了很多的桃李樹。
在“桃李園”廳堂的花門上有一幅漆書，那是歐陽修的《醉翁亭記》。據說，這幅漆書出自清代一位名叫黃元治的人之手，黃元治是黟縣黃村人，曾任陝西西安知府。西遞村人文薈萃、書法家不勝枚舉，桃李園中走出去的讀書人也有很多，可是，胡老先生爲何要在這塊當時西遞最高學府中永久性的留下一位外鄉官宦的墨寶？要真的說起來，這裏面還有一段耐人尋味的故事。
原來，黃元治自幼困苦，但他經過努力取得了功名，後在西安任知府。他的聲譽非常好，從不貪污受賄，還常把自己的俸銀拿出來接濟地方上的窮苦讀書人。他自己生活拮据，在知府衙門的花園裏開了幾塊菜地，閒來無事便在後花園中侍弄蔬菜，故被西安百姓譽爲“青菜太守”。
晚年，他的妻子亡故，孩子們都各自成家自食其力，他獨自回到故鄉黃村，因在當官時沒有積蓄甚麼錢財，無法在家鄉置田買屋，便住在宗祠的閣樓上。
祠堂樓上擺着都是死人的靈牌，所以從來沒有人敢睡在祠堂裏，黃元治來到之後，有人冒昧地問黃元治：“前輩，你爲甚麼連鬼都不怕”黃元治笑了笑說：“鬼從心生，你心裏沒有鬼，還怕甚麼鬼。”
這時，村中有幾個無賴一商量，決定晚上裝鬼嚇唬一下黃元治，看他怕不怕。這天晚上，黃元治在朋友家下棋回來，推開虛掩的祠堂門。祠堂閣樓有左右兩道樓梯，黃元治提着燈籠走上左邊樓梯。他剛走了一半，看見樓梯上坐着一位紅衣紅褲的女人，女人長長的頭髮從頭頂披下來，遮住整個臉。
黃元治二話沒說調轉身走下樓梯，來到右邊樓梯上樓。可走了一半又見到一位女人坐在樓梯上，黃元治見女人長得白白淨淨，穿着一身素白色的衣裙兩眼呆呆地望着黃元治。黃元治只好無奈得笑着說：“真對不起，打攪你了，我要上樓歇息，那邊樓梯也坐着一位女的，能不能麻煩你挪一挪，讓我過去。”白衣女子聽罷，將身子朝旁邊挪了挪，騰出位子讓黃元治上了樓。
沒想到，黃元治剛剛歇息，便聽到樓下有位男子聲音悽慘地大喊“救命”，接着樓下人聲噪雜起來。黃元治趕快下樓，見祠堂大廳上，一位身着紅衣的男人攤在地上渾身哆嗦，口吐白沫，嘴裏直叫“打鬼、打鬼”。說他剛纔正準備下樓，見到一位穿白衣的女鬼雙目圓瞪，朝他衝來，伸手扯去他的假髮，緊緊掐住他的脖子……
黃元治這才發覺村中無賴裝鬼嚇唬自己的事情，衆人如實向黃元治作了坦白，請求黃元治恕罪。黃元治笑了說：“你們這叫假鬼惹得真鬼來，自作自受！”說完若無其事地又上樓歇息去了。
從那以後，黃元治胸懷坦蕩不怕鬼的故事便在黟縣傳開了。西遞桃李園的主人知道黃元治的事蹟後，便請他來爲學生現身說法，教育學生如何走正路、功成名就時如何克已奉公、清正廉明。在“桃李園”講學期間，黃元治抄寫下了歐陽修的《醉翁亭記》。胡允明特意用漆書拓在兩廂花門上，使後人在瞭解黃元治爲官爲民的高尚品德後，也領略他的書法造詣。
從此，桃李園年年都要請一些爲政清廉的官吏來現身說法，激勵學生，這一作法也確見效。從西遞村走出去的讀書人中，多少年來從沒有出現一個貪官污吏。而且大多在當政期間有所建樹、官聲極好。
小貼士：
●交通：
西遞座落於黃山麓，距黃山市54千米。從屯溪出發到西遞，不必到黟縣縣城即可下車，有指示牌前往西遞，有小公交、三輪車可乘坐；黃山往西遞，7：30、13：00均有車，1個半小時左右。宏村位於黟縣西北11千米處，可從黟縣坐機動三輪車或小貨車前往，3元/人，行程約20分鐘。
●門票：
西遞和宏村均是80元/人。
●開放時間：
8：00～16：00。
8．中國古代最成功的水利傑作——都江堰
【必去理由】
都江堰是古代著名大型水利工程。它規模宏大、佈局科學，歷經2260年而不衰，是中國古代歷史上最成功的水利傑作。
都江堰是世界水利史上設計施工最完美、最先進、最科學的無壩式引水樞紐，更是古代水利工程沿用至今，碩果僅存的奇觀。它至今還滋潤着天府之國的萬頃良田。
先睹爲快
兩千多年以來，都江堰把岷江水引到廣闊的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。由於成都平原的地勢是西北高，東南低，在此以前，從高山連綿的松茂峽谷中洶湧而下的岷江水，一到漲水季節，總是順地勢四下漫流，給在平原生活的遠古生靈帶來可怕的洪澇災難。
後來，經過距今大約3000年前的一個名叫鱉靈的人治水，才使這片土地初步得到平安。鑑於鱉靈的巨大功績，蜀王杜宇把王位讓給了他，成爲開明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。他帶領人民羣衆建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
在這之後，都江堰水利工程受到歷代統治者的重視，他們設置專門的官員管理和維護都江堰，使它歷經兩千多年一直髮揮着巨大的水利功能。新中國成立以來，都江堰灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。
都江堰水利創建時，由魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構成，這些工程科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，徹底消除了水患。都江堰的創建沒有破壞自然資源，它充分利用了自然資源爲人類服務，並變害爲利，使人、地、水三者高度協合統一。
隨着科學技術的發展和灌區範圍的擴大，從1936年開始，都江堰水利工程逐步改用混凝土漿砌卵石技術對渠首工程進行維修、加固，增加了部分水利設施。但是，古堰的工程佈局和“深淘灘、低作堰”，“乘勢利導、因時制宜”，“遇灣截角、逢正抽心”等治水方略沒有改變，都江堰水利工程成爲世界最佳水資源利用的典範。
兩千多年來，都江堰一直髮揮着防洪灌溉作用。它最偉大之處是建堰兩千多年來經久不衰，它並沒有隨着時間的推進被人類拋棄，而是發揮着愈來愈大的效益。與之興建時間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統，以及中國陝西的鄭國渠和廣西的靈渠，都因時間的推移，或不復存在、或已經失效，唯有都江堰獨樹一幟，源遠流長。因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一功臣，折射出了中華民族智慧之光，是一點都不誇張的。
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●二王廟
二王廟坐落於玉壘山麓，是紀念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀念蜀王杜宇的“望帝祠”，南北朝時遷“望帝祠”於郫縣後，爲表達對李冰父子功德的崇敬之意，後來這裏就被更名爲“崇德廟”，成了紀念李冰父子的廟宇。
宋朝，由於李冰父子相繼被封爲王，便改崇德廟爲“王廟”；到了清代，改名爲“二王廟”。
二王廟的建築有四大特點：一是佔地少，僅10072平方米；二是建築密度高，達到60%；三是中軸不對稱，這與大多數中國古建築的基本特點相悖；四是上下落差大，有63米。
二王廟有我國兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，一個是張大千先生的仕女圖，另一個徐悲鴻的奔馬。
以前，每年的農曆六月二十四這天，是二王廟廟會，明清時代，每到這一天，這裏都要唱戲，人們趕廟會敬神、祈福、看戲，紀念李冰父子，十分熱鬧。不過這個活動一度停止，直到1992年後，趕廟會的風俗又重新恢復。
●安瀾橋
走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內江。內江上一座鐵索橋，那是著名的安瀾橋。安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，全長320米，最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關。
到了宋代，此橋改稱爲“評事橋”，明朝末年毀於戰火。清嘉慶八年（公元1803年），灌縣人何先德夫婦倡議修建竹索橋，橋以木板爲橋面，旁邊設置扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”。民間爲紀念何氏夫婦，又稱之爲“夫妻橋”，它是溝通內、外江兩岸的交通要道。
安瀾橋的原址本來在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經國務院批准，將索橋下移了一百多米，改用鋼索建造。安瀾橋是利用本地竹木資源創建的懸空過渡橋樑之一，是世界索橋建築的典範。
●寶瓶口
寶瓶口是都江堰系統工程的關鍵環節。寶瓶口是內江水進入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴格控制着江水進人成都平原的流量。
當寶瓶口的進水量達到飽和(約700立方米／秒）後，無論岷江發生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。這種穩定的進水量，對成都平原的農業、灌溉、防洪、運輸等都產生了特大效益。
寶瓶口旁的小山叫離堆，內江水經過一段流程後水勢便可以得到控制，水質也進一步澄清，然後被迎面獨立的離堆頂託江水，創造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用，保證了成都平原的防洪和灌溉。在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個渠首工程的佈局。
2000多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設計出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起！
延伸閱讀
●都江堰名字的由來
秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”。到三國蜀漢時期，都江堰地區設置都安縣，因縣得名都江堰稱“都安堰”。同時，又叫“金堤”，這是突出魚嘴分水堤的作用，用堤代堰作名稱。
到唐代，都江堰改稱爲“楗尾堰”。因爲當時築堤的材料和辦法，主要是“破竹爲籠，圓徑三尺，以石實中，累而壅水”，即用竹籠裝石，稱爲“楗尾”。直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰：“永康軍歲治都江堰，籠石蛇決江遏水，以灌數郡田。”
但是，爲甚麼又叫都江堰，都江是哪條江呢？《蜀水考》說：“府河，一名成都江，有二源，即郫江，流江也。”流江是檢江的另一種稱呼，成都平原上的府河即郫江，南河即檢江，它們的上游，就是都江堰內江分流的柏條河和走馬河。《括地誌》說：“都江即成都江”。從宋代開始，把整個都江堰水利系統工程概括起來，叫都江堰，才較爲準確地代表了整個水利工程系統，一直沿用至今。
●李冰父子的故事
岷江是長江上游的一條大的支流，發源於四川北部高山地區。每當春夏山洪暴發的時候，江水奔騰而下，從灌縣進入成都平原。由於河道狹窄，古時常常引起洪災。
秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整體規劃是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又可以引水灌田、變害爲利。主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進水口。
首先，李冰父子邀集了許多有治水經驗的農民，對地形和水情作了實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。可是，當時並未發明火藥，李冰便用大火燒石頭，最後使岩石爆裂，終於在玉壘山鑿出了一個寬20米，高40米，長80米的山口。因形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。
寶瓶口引水工程完成後，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰父子又率領大衆在離玉壘山不遠的岷江上游和江心築分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個形如魚嘴的狹長小島。魚嘴把洶湧的岷江分隔成外江和內江，外江排洪，內江通過寶瓶口流入成都平原。
爲了進一步起到分洪和減災的作用，李冰父子率領大衆在分水堰與離堆之間，又修建了一條長200米的溢洪道流入外江，以保證內江無災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。
爲了觀測和控制內江水量，李冰又雕刻了三個石樁人像，放於水中，以“枯水不淹足，洪水不過肩”來確定水位。除此之外，還鑿制石馬置於江心，以此作爲每年最小水量時淘灘的標準。都江堰的三大部分，科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患。成都平原從此沃野千里，成爲“水旱從人”的天府之國。
小貼士：
●交通：
在成都的茶店子汽車站，有大巴車直達都江堰市客運中心，每天早6：30就發車，下午7：00收班。市區內有便捷的公共交通，公交車四通八達，遊客可以很方便地到達各個旅遊景點。
●最佳旅遊時間：
都江堰景區氣候宜人，全年都適合旅遊。但每年清明節人們舉行“放水節”以紀念李冰父子，遊客可參加砍榪槎、編竹籠等古老技能活動，此時前來，更能深刻體會到李冰父子在人們心目中的崇高地位。
●開放時間：
7：30～18：30。
9、中國石窟藝術的里程碑——龍門石窟
【必去理由】
白居易曾經這樣評價龍門：“四郊山水之勝，龍門首焉。”龍門地區的自然風景優美，讓人流連忘返。
而最爲著名的還是龍門的石窟和佛龕，展現了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規模和最爲優秀的造型藝術。
這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。
先睹爲快
洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸，古時稱水之北爲陽，洛陽地處洛水之北，故稱洛陽。洛陽在歷史上曾是衆多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這1000多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作爲中國的政治、文化、經濟的中心。而舉世聞名的龍門石窟便是衆多的文物古蹟之一。
龍門石窟，位於洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5千米。龍門石窟從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門地區在春秋戰國時期被稱作“伊闕”，後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景。
而在古印度興起佛教後，石窟也作爲另一種藝術形式而隨之出現了，作爲佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所。由於山林中十分的幽靜神祕，再加上石窟冬暖夏涼，而依山雕鑿的石窟比用磚石築的寺院更加堅固耐用，所以在古印度出現了集建築、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。
隨着僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，這種石窟寺藝術同我國具有民族特點和傳統的藝術技法風格融合交匯，成爲我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。今天的龍門石窟就是我國衆多寺羣中的瑰寶之一。
龍門地區的山崖都屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰岩層，其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合於藝術造像。與其他砂岩石相比，此地的岩石更有利於雕刻造像和保存。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺羣。龍門石窟建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代，前後共計400多年。其中大規模、高效率的建造工作約計150年左右，分別出現在北魏和隋唐時期。
龍門石窟的藝術品包羅萬象，它像一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，爲我國的歷史、宗教、文化、藝術、醫藥等研究，提供了極爲珍貴的資料。
那些大大小小的佛龕、石像等藝術品，沿伊水兩岸星羅棋佈地分佈在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1000米。龍門石窟造像，既是古代勞動人民和偉大的藝術家們無窮智慧與血汗的結晶，同時也是外來文化和中國文化結合而成的一朵奇葩。
那些富有才華的工匠和雕刻藝術家，面對光禿禿的懸崖峭壁，手拿最簡單的錘鑿，就雕刻出這樣巍峨壯觀又精工細緻的羣體佛像。這樣的工程就算放到現在也是一件不容易完成的事，而在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人嘆爲鬼斧神工。
景點導覽
●潛溪寺
潛溪寺高、寬9米多，進深近7米，是龍門西山北端的第一個大洞。潛溪寺建於唐代初期，距今約1300多年的歷史。寺名的得來還有一番來歷，當年因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得此名。
據說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構窟檐等建築物，所以又稱“齋拔（fú）堂”。
窟內洞頂有一朵潛刻大蓮花，洞內所供主佛像爲阿彌陀佛，佛身高7.38米，阿彌陀佛面容豐滿，身體各部比例勻稱。佛像神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。佛像兩側爲二弟子、二菩薩、二天王。
特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像阿彌陀佛像同爲龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。被他踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神，讓人過目不忘。
●賓陽洞
過潛溪寺後，有三個較大的洞窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱），其中以中洞爲代表。中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。
賓陽洞從北魏宣武帝景明元年（公元500年）開始雕鑿，到正光四年（公元523年）完工，歷時達24年之久，用工802366個。
雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程並未結束。延昌四年（公元515年）宣武帝崩，年僅7歲的孝明帝即位，但其政權實握在他母親胡太后手中。由於宮廷發生內亂，故賓陽的雕刻工作停了下來。所以，北魏皇室經營的大型洞窟——賓陽三洞，實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則由以後的隋唐兩朝完成的。
賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均爲11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像爲主的五尊佛像。這些佛像古樸典雅，具有北魏的風格。在洞內的四壁上，佈滿了大小150餘個佛龕，其中有隋大業和唐貞觀年的佛龕多個。
賓陽南洞體現的藝術風格與中洞不同，它上承北魏時期的剛健雄偉，下啓盛唐時期的生動活潑。賓陽北洞則完工於唐代初年，洞中所供主像爲阿彌陀佛，佛像高近10米，結跏跌坐。左右兩側南北浮雕二天王，其造型威武，剛強有力。
●奉先寺
奉先寺原名大盧舍那像窟，位於龍門石窟西山南部。奉先寺從唐代咸亨三年（公元672年）開始雕鑿，至唐代上元二年（公元675年）完成，是龍門石窟中雕像最大、藝術最精美、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置於9米寬的三道臺階之上。寺內龕雕有一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。
主佛盧舍那佛高17.14米，頭高4米，耳長1.90米，位居佛龕中央。主佛身披袈娑，面容豐滿，嘴角微翹略帶笑，眼簾低垂，目光寧靜而深遠，蘊涵着無窮的智慧。其端莊大度、淳厚安詳的儀態令人肅然起敬。
在兩旁侍立的弟子中，迦葉嚴謹老成、阿難虔誠順服、菩薩端麗矜持、天王蹙眉怒目、力士威武雄健，雕像栩栩如生，顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就，是石雕藝術史上的奇觀。
奉先寺是龍門石窟中最大、最具有代表性的露天佛龕，逼真傳神的造像技藝顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就。從藝術上看，奉先寺造像佈局諧調均稱，大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。這是唐代宗教藝術的概括，也是我國雕刻史上偉大範例之一。
延伸閱讀
●關於龍門石窟的兩則傳說
第一則：
相傳在遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，湖水四周青山蒼翠，芳草萋萋。村民們都在山上放牧，在湖裏打魚，過着平靜的生活。
村裏有個勤勞的男孩子，天天到山上牧羊，他常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音。有一天，他有聽到地下傳來的奇怪聲響，像是有人在問“開不開”。他急忙跑回家，把這件事告訴了母親。
母親想了想說，“如果再聽到有人這樣問，就回答：‘開!’”第二天，男孩子又去放養，快到中午的時候，地底下又傳來了“開不開”、“開不開”的聲音。男孩子大聲地回答：“開！”
誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山頃刻從中間裂開。只見洶湧的湖水從裂口噴湧而出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。
水流之後，又有無數的清泉從山崖石罅中噴出，水流源源不斷。兩山的崖壁上則出現了無數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽，仔細一瞧全是石像。這些石像有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態，蔚爲奇觀。從此，龍門石窟便名揚天下了。
其實，龍門石窟的產生是由勞動人民的辛苦勞動換來的。不過，這則神話傳說卻反映了古代勞動人民豐富的想象力，也讚美了龍門石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術。
第二則：
1000多年前，有一位雲遊四方的和尚，經過了長途跋涉之後來到了龍門。他在龍門前面的一條河邊停住了腳步。這時太陽快要落山了，只有龍門山頂上還沐浴着一道到金光。
和尚已休息了大半天，他環顧四周，想找個棲身巖洞住一宿。正當他四處打量時，突然發生了一件奇怪的事，他忽然全身一顫驚呆了。原來，在他面前出現了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門山上，在金光夕照中，出現了千百尊佛。他們袒胸裸背，斜披着袈裟，他們有的盤坐着，有的垂腳而坐，有的斜依岩石……一些猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背後都閃着金光……
“佛祖顯聖了！佛租因我的虔誠而顯聖了！”和尚激動得全身顫抖，不敢再逼視這金光閃閃的景象，只顧匍匐在地上頂禮膜拜。與此同時，他領會了佛祖無聲的啓示，立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是後來的龍門石窟。
小貼士：
●門票：
龍門石窟景點實行一票制，票價80元/人。
●交通：
從火車站前乘一日遊專車到景區；乘81、53、60路公交車也可到，車程約40分鐘。
●開放時間：
春、夏、秋季：7：30～6：30；冬季：7：30～5：30。
10．歷史在這裏駐足——雲南麗江古城
【必去理由】
麗江古城歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑，它融會了各個民族的文化特色而聲名遠揚。
走在麗江的青石路上，清澈的泉水從腳邊流過，身邊瀰漫着高原特有的芬芳和寧靜的棲息。
麗江的古樸自然、幽雅寧靜使人流連忘返。置身其中，彷彿來到一個人間仙境……
先睹爲快
麗江古城地處金沙江上游，位於中國西南部雲南省的麗江市。麗江古城歷史悠久，風光秀美，自然環境雄偉，是古代羌人的後裔、納西族的故鄉。值得一提的是，麗江古城是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城，據說這是因爲麗江世襲統治者姓木，築城勢必如木字加框而成“困”字之故。
古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和重鎮。麗江古城始建於南宋，距今約有800年的歷史。元初，忽必烈南征大理，渡過金沙江進入麗江，曾在古城一帶駐軍整訓，至今仍留下許多相關的納西語地名。那個時期古城居民至少已有千餘戶，直至明初，古城街道建設和集市貿易已初具規模，至明末已呈繁榮景象。
由於古城處於滇川康藏的交通結合點，是歷史上茶馬古道的重鎮。麗江自古以來商旅雲集，各路人馬往來不斷，成爲重要的貿易中轉站。各地客商彙集於此，交換各種土特產品及日用品。中國明代著名旅行家徐霞客曾在麗江遊記中寫道“宮室之麗，擬於王者”，“民居羣落，瓦屋櫛比”，是對當年麗江古城之繁盛景觀的真實寫照。
古城現有居民6200多戶，25000餘人。其中，納西族佔總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以皮毛皮革、紡織、銅銀器製作、釀造業爲主的傳統手工業和商業活動。
麗江古城內的街道依山傍水修建，以紅色角礫岩鋪就，即使在雨季也不會泥濘、旱季也不會飛灰。石上花紋圖案自然雅緻，與整個城市環境融爲一體。
麗江古城建築最奇的是巧妙地調用了清澈的玉泉水。當汩汩的泉水流至城頭雙石橋下時，造城者將泉水分做三叉，分別穿街過巷，就象人體的經脈一樣。這樣一來，泉水流遍全城千家萬戶，形成居民洗菜用水最遠不過50米的便利條件。
水是麗江的靈魂，當你徜徉街頭，隨時都會有水的陪伴。水是人類生活不可或缺的資源，有水纔有生命，纔有朝氣蓬勃的生活和百花紛繁的希望。水就像一個精靈，給麗江古城不斷注入新生的朝氣，也成爲麗江的佳妙美景。泉水環繞連接每家門庭，形成高原水鄉“戶戶泉水，家家垂柳”的特有風采。
麗江人用水十分講究，名爲三眼井：即泉水噴湧的第一眼井供飲用；下流第二眼井爲洗菜；再下流第三眼井方可用以洗衣服，嚴格分開，不準亂用。
有水就有橋，在麗江古城區內的玉河水系上，修建有橋樑354座，平均爲每平方千米93座。橋樑的形制也多種多樣，均建於明清時期（公元14～19世紀）。這些橋不僅美觀而且堅固，雖經幾百年的風雨剝蝕、兵火焚燬，乃至多次大地震的破壞依然如故，至今依然雄跨主河，爲這個“中國的威尼斯”、“高原姑蘇”贏得一份古樸的壯麗。
景點導覽
●玉龍雪山
玉龍山坐落在中國西部終年不化的雪山羣的最南端，是橫斷山脈南端最著名山地。它距離麗江城不過18千米，一進麗江，第一眼就可看到它銀光閃閃的身影。
玉龍山長約35千米，寬約12千米，山體南北向排列，共有13峯。納西語稱玉龍山爲吾嚕，是“銀龍”或“銀石”的意思。南端主峯扇子陡，海拔5596米，山頂終年積雪，好像一條晶瑩的玉龍橫臥山巔，故名玉龍雪山。
玉龍雪山山體高差懸殊大，屬海洋性冰川氣候。山上分佈着很多經濟林木、藥用植物和觀賞花卉，它們都依不同海拔氣候而分佈，除此之外，它還是杜鵑花的著名產地。
山上景點較多，如雲杉坪、犛牛坪等。現已修建一條長2968米的登山大索道可將遊人送到海拔4500米，終年積雪的冰雪區。那裏建有四季滑雪場，即使在夏季，也可享受冰雪之樂。
●虎跳峽
虎跳峽位於金沙江上游，距離麗江納西族自治縣縣城60千米，全長18千米，分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段。虎跳峽東面爲玉龍雪山，西面爲迪慶的哈巴雪山，峽谷垂直高差3790米，是世界上最深的峽谷之一。
江流最窄處，僅約30餘米，虎跳峽的名字也得名於此。相傳猛虎下山，在江中的礁石上稍一腳，便可騰空越過，故稱虎跳峽。峽內礁石林立，共有險灘21處，其中高達10來米的跌坎7處，瀑布10條。
上虎跳是峽谷中最窄的一段，離公路邊的虎跳峽鎮9千米。在其江心有一塊巨石橫臥在激流中，把激流一分爲二。傳說曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側，一躍而跳到哈巴雪山，故此石取名虎跳石。
中虎跳離上虎跳5千米，江面落差甚大，百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。“滿天星”礁石區是這裏最險的地方。
從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有縱深1000米的巨大深壑，這裏接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。
●玉水寨
麗江縣白沙鄉被世人稱作中部納西族文化的發源地，這裏還殘留著千年的古城老巷，廣闊蒼茫的古戰場。直到今天，這裏的納西人仍舊沿襲著濃郁、古樸的民風民俗。
位於白沙鄉北部的玉水寨，風景異常秀麗，納西先民就認爲是一塊“風水寶地”。
納西人熱愛自然，崇拜自然，感恩大自然，新年伊始，納西人總要到玉水寨朝拜，設東巴祭署儀式，祈求自然神賜與他們風調雨順，五穀豐登的年景。他們認爲，只有這裏才與天上的神最接近。因此，玉水寨成了麗江納西族地區的東巴聖地。
玉水寨背靠玉龍雪山南麓，面朝麗江古城，離城區僅15千米。寨內神泉湧出的泉水，經白沙穿城而去，養育了世世代代的納西人，給他們勇氣和智慧，給了他們幸福安樂的家園。
●麗江木府
麗江古城是中國歷史文化名城，而木府則是麗江古城文化之“大觀園”。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元，明，清三代，共22世470年，以“知詩書好禮守義”而著稱於世。
麗江木府在明末時達到鼎盛，其府建築千變萬化，徐霞客曾嘆木府曰“宮室之麗，擬於王室”。
木府是麗江歷史的見證，古城文化的象徵，是一座輝煌的建築藝術之苑。在其建設過程中，漢、納、白三族人民同心協力,充分發揮其技藝，在主要保留了中原明代建築風格的基礎上,溶入了納西、白族各種地方工藝風格，充分展現了納西族廣採博納多元文化的開放精神。
木府大部分建築曾毀於清末戰火，倖存的石牌坊也毀於“文革”。麗江當地政府爲了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。經過三年艱辛備至的努力,木府再現於世，建成後的木府比原規劃設計還要壯觀。
人們都說，重建後的麗江木府盡得雪城之靈氣，玉水之精魂。它的重現，爲發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化做出了貢獻，成爲遊人紛至沓來的一處勝地。
延伸閱讀
●玉龍五兄妹的傳說
傳說金沙江、怒江、瀾滄江、玉龍山和哈巴山原是五兄妹。三姐妹長大了，相約外出擇婿，父母得知消息後又急又氣，要玉龍、哈巴去追趕她們。玉龍帶着十三把劍，哈巴挎着十二張弓，抄小路來到麗江，面對面坐着輪流守候，他們約定誰要是放過三姐妹，就要被砍頭。
他們輪流看守了很久。輪到哈巴看守時，玉龍剛睡着，金沙姑娘就來了。她的去路被兩個哥哥擋住了，聰明的金沙姑娘想起哈巴有愛打磕睡的毛病，便邊走邊唱，一連唱了十八支歌。哈巴聽得入了迷，漸漸地在歌聲中睡着了。
金沙姑娘瞅準這一機會，從兩個哥哥的腳邊猛衝過去，大聲笑着飛奔而去。玉龍醒來得知這一情況又氣又悲，氣的是金沙姑娘已經走遠，悲的是哈巴兄弟要被砍頭。但他不能違反約定，於是毅然抽出長劍砍下了哈巴的頭，接着轉過身痛哭起來。他的兩股淚水化成了白水和黑水，哈巴的十二張弓變成了虎跳峽西岸的二十四道彎，哈巴的頭落在江中變成了虎跳石。
●新年的來歷
關於新年的來歷，麗江金沙江邊就有這樣一個傳說。古時候，有個名叫明日佛的師父帶着徒弟吉日亮修行，師徒倆修成正果，打算出山治理人世。他們到一座山下，明日佛見樹上掛塊破布，便叫吉日亮撿來，吉日亮不願意撿，說：“做皇帝用破布做甚麼？”明日佛自己撿進籃裏。
走一會兒，見路邊有根繩子，明日佛又叫吉日亮撿，吉日亮說：“去當皇帝用不着繩子。” 明日佛又親自把繩子把撿進籃子裏。到了山頂，見樹上掛着一個獵人用的茶壺，吉日亮還是不願意撿，明日佛又自己撿進籃裏。
兩人走累了便就就地煮茶休息。明日佛找柴燒火，叫吉日亮找水，可是吉日亮一滴水也沒找到，明日佛在塘邊挖了個坑，水就冒上來。剛煮上茶，忽然下起大雨，明日佛用撿來的繩子把撿來的茶壺吊在樹上，自己變作蒼蠅躲進壺裏。吉日亮無處躲，就變了只兔子擠進壺來，可惜躲了頭就露了尾，一夜被雨淋，腳也被撞傷。
第二天，徒弟吉日亮腳痛難行，明日佛就用撿來的破布替他包紮。明日佛見這個徒弟既沒有本事，人又懶惰，只想坐享皇帝的福，就說：“我們還沒有治世的本事，回去吧。”吉日亮不甘心，說：“誰的茶碗開朵茶花，誰去人間做皇帝吧！”
於是，兩人邊燒好茶坐等，結果明日佛碗裏開出一朵茶花。吉日亮趁師父不備，悄悄摘來放在自己碗裏，忙說：“我去做皇帝了！”明日佛知道徒弟心術不正，又不好明說，只好囑咐道：“你去當皇帝，強盜賊人會多，要好好治理……我先給你做十五天做個樣子，十五天後由你自己治理吧。”
從此以後，正月初一到十五，由明日佛管理人間，以後讓吉日亮管，由於吉日亮功德不足，導致人間富的富，窮的窮，日子過的不安生。捱到正月，才由賢明的明日佛管理，人們才得以天天喫好飯，穿新衣，過上快樂的日子，於是，這十五天就被人們稱作新年。
小貼士：
●注意事項：
麗江早晚溫差較大，建議薄毛衣外套風衣，當地飲水爲用冰雪融水，寒氣較重，如身體虛寒，還是喝瓶裝水爲宜。
●門票：
玉龍雪山進山：40元、雲杉坪索道：42元、犛牛坪索道：62元、雪山大索道：120元。
●旅遊禁忌：
麗江當地以納西族爲主。納西族禁止向水源、河中丟垃圾、廢物、吐口水等，禁止破壞、堵塞水源及砍伐水邊的樹木。在屋內，不能坐在門檻上，不能闖入產婦房間，不能向水塘內吐口水。